希伯来书要道略解
第廿五讲
我们打开圣经，读希伯来书第六章第1到3节，「所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠 神、各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判各等教训。 神若许我们，我们必如此行。」
神要我们作完全人
第六章第1到3节是接着第五章第12节，是对我们这些儿子们的勉励。耶稣基督「祂虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从，祂既得以完全」（来五8～9），所以， 神要我们作完全人。弟兄姊妹们，这「完全」两个字我们需要明白，到了第六章就说，「⋯⋯我们应当离开基督道理的开端，竭力（就是竭尽我们所能的）进到完全的地步（达到完全）⋯⋯」（来六1） 神要完全人。我们离开基督道理的开端，不要作小孩子，要长大成人，熟练仁义的道理，能吃干粮，心窍习练得通达，能分辨好歹；我们必须要进到完全的地步，从一个幼稚的婴孩、一直进到完全的地步。这是基督徒生命的道路，也是 神要祂的儿子们进到荣耀里所必须达到的完全的地步。我们若不完全，我们到荣耀里去作什么呢？所以 神要我们作完全人。
基督徒要效法亚伯拉罕的信心
我们来看一个故事就知道 神对人的要求。你虽然信了主、虽然走了 神的道路、虽然跟随 神，但你若不达到完全的地步，还是不行。 神要我们达到完全的地步。在创世记第十七章，对亚伯拉罕的描写，就说出「完全」是 神对人的期望。亚伯拉罕是我们信心的榜样，我们要效法亚伯拉罕。人得救是本乎恩，因着信；所以，我们成为后嗣是本乎信，因此就属乎恩。我们作 神儿女的人应当怎么办？我们先看罗马书第四章，然后我们再引到创世记第十七章，我们要效法亚伯拉罕。罗马书第四章，「所以人得为后嗣是本乎信，因此就属乎恩，叫应许定然归给一切后裔，不但归给那属乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的。」（罗四16）我们要效法亚伯拉罕之信。我们作 神的儿子就要效法亚伯拉罕的信。亚伯拉罕是我们这些作 神儿女之人信心的榜样，所以，我们要效法亚伯拉罕的信。
我们再看两处圣经，都和亚伯拉罕有关系。我们作 神儿女的人要走这条路、要学习亚伯拉罕。我们看加拉太书第三章第7节，亚伯拉罕对我们是一个大的启示，亚伯拉罕的故事写在圣经里，就是让我们效法他。第7节，「所以你们要知道，那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。」我们再看第9节，「可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。」所以，我们必须要效法亚伯拉罕。
亚伯拉罕的两次蒙召
那亚伯拉罕是怎么样呢？我们来看看他的经历。我们读创世记第十七章第1节，「亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说：『我是全能的 神，你当在我面前作完全人，」亲爱的弟兄姊妹们，这里说到亚伯兰年九十九岁的时候。我们要对「作完全人」详细地加以解释，因为 神要每一个基督徒离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，这才算是长大成人，不再作小孩子了。 神要祂的儿女们都能够成全完备、毫无缺欠，祂要我们达到这样的地步。
你看，亚伯拉罕的故事。亚伯拉罕第一次蒙召的时候，我们不知道他是多大岁数。那时他在美索不达米亚迦勒底的吾珥， 神召他，他就信、就跟他父亲他拉说「 神呼召我们，要离开本地、本族。我们要往 神所指示的地方去。」但他蒙召的时候还不知道往哪里去。我们来看这段亚伯拉罕的故事，使徒行传第七章记载了亚伯拉罕第一次蒙召的故事，那时他在迦勒底的吾珥。使徒行传第七章第1节，司提反所作的见证，述说了亚伯拉罕第一次蒙召时的故事。「大祭司说：『这些事果然有吗？』司提反说：『诸位父兄请听！当日我们的祖宗亚伯拉罕在米所波大米（美索不达米亚）还未住哈兰的时候，荣耀的 神向他显现，对他说：「你要离开本地和亲族，往我所要指示你的地方去。」他就离开迦勒底人之地，住在哈兰。他父亲死了以后， 神使他从那里搬到你们现在所住之地。』」（徒七1～4）
所以，亚伯拉罕第一次蒙召是在米所波大米迦勒底的吾珥，还没有到哈兰；在未住哈兰的时候，荣耀的 神向他显现。怎么知道那是第一次呢？我们看创世记第十一章第31到32节，「他拉带着他儿子亚伯兰和他孙子哈兰的儿子罗得，并他儿妇亚伯兰的妻子撒莱，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去。他们走到哈兰就住在那里。他拉共活了二百零五岁，就死在哈兰。」这是第一次蒙召以后，他拉就带着他儿子亚伯兰和他孙子哈兰的儿子罗得，并他儿媳妇亚伯兰的妻子撒莱，出了迦勒底的吾珥，要往 神所指示的地方去。但他们走到哈兰就住在那里。
到那里以后， 神又向亚伯拉罕显现，就是刚才我们念的使徒行传第七章第1到4节，亚伯拉罕怎样离开了迦勒底的吾珥；他拉怎么样带着他的儿子、儿妇和孙子要往迦南地去，可他走到哈兰就不走了。那么，没有办法，神又显现。我们再看创世记第十二章，「耶和华对亚伯兰说：『你要离开本地、本族、父家（这次连父家也说上了），往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。』亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了，罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候年七十五岁。」（创十二1～4）我们记住这「七十五岁」很要紧。第二次蒙召是在哈兰， 神向他显现。因为他爸爸不走了，他爸爸停在哈兰，不再前进了。所以 神又向他显现说，这次你要离开本地、本族，还要离开父家，连你的父亲也要离开，因为他不走了。
我们知道在创世记第十一章第26节说，「他拉活到七十岁，生了亚伯兰⋯⋯」他拉生亚伯兰是七十岁，亚伯兰进迦南是七十五岁，因此，那时他拉才一百四十五岁，还没有死。创世记第十一章第32节说，「他拉共活了二百零五岁⋯⋯」也就是说，他拉一百四十五岁的时候， 神第二次向亚伯兰显现，要他离开父家，往 神所要指示的地方去，他就离开父亲。他离开父亲以后，他拉又活了六十年，到二百零五岁才死。但当亚伯拉罕离开的时候，他父亲在他心里如同已死，他要遵行 神的命令，就不能再顾父亲了。所以，他就离开父亲。这是亚伯拉罕的信心。
亚伯拉罕廿四年经历自己的不完全
我们计算一下，亚伯拉罕年七十五岁进了迦南。当然，进迦南以后，他又下埃及，还发生了一些故事可到了九十九岁， 神再次向他显现。你看，九十九岁减去七十五岁有多少年呢？有廿四年。所以，亚伯兰廿四年听神的话，已经算是信了。按照我们现在来说就是，他信主已经有廿四年了；可信主廿四年，还是不完全、还有许多的毛病、许多的错误；老自己还很强，做什么事还要用自己的主意。虽然信了 神，还不够完全。「完全」是什么意思呢？等一下我们会查到。所以， 神又向他显现。亚伯兰一生， 神向他显现有八次之多。
神又向他显现说，「你当在我面前作完全人。」我们看创世记第十七章，亚伯兰的回应是什么呢？他就仆倒、俯伏在 神面前，我们念第十七章第1节，「亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说：『我是全能的 神，你当在我面前作完全人，（他虽然信主廿四年了，但还是不完全，所以 神不能给他更大的祝福、不能给他更多的应许；下面 神就说）我就与你立约，使你的后裔极其繁多。』亚伯兰俯伏在地， 神又对他说：『我与你立约，你要作多国的父。从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你作多国的父。我必使你的后裔极其繁多，国度从你而立，君王从你而出。我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的 神。我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔，永远为业。我也必作他们的 神。』」（创十七1～8）
我们在这里看到， 神和亚伯拉罕立约，要他作完全人。亚伯兰廿四年跟随主，还是不完全，但他的反应很好，他马上就服下来。服下来的意思是什么呢？就是回答「是」，他答应 神，「我要作完全人，可是我自己作不好。」那么 神说，「我是全能的 神。」亚伯拉罕就知道，要靠 神的全能，而不是靠我们自己的挣扎努力。我们要完全用信心倚靠 神，让 神运行祂的大能，使我们立志行事都是 神在我们里面运行，成就祂的美意（腓二13）。所以，不是我们自己挣扎，是让 神的灵运行；要把自己完全交给 神。所以，亚伯拉罕俯伏在地。
亚伯拉罕生命的转机
——看自己如同已死、信靠 神作完全人
从这里开始，他的名字改了，他不再叫亚伯兰，他叫亚伯拉罕。那么，这改名字也有原因，就是他看自己如同已死，从此以后他的旧人就像死了一样。这记载在哪儿呢？还是《罗马书》。我们看罗马书第四章，就描写这个故事。九十九岁是亚伯兰的一个转机，我们每个基督徒都应当有这么一个转机。我们信主好多年，但还是老我。有一天，我们看自己如同已死，我们经历了死，自己没有指望了，然后我们就变成亚伯拉罕了。我们读第16节，「所以人得为后嗣是本乎信，因此就属乎恩，叫应许定然归给一切后裔，不但归给那属乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的。」那么他的信是怎么样呢？「亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的 神，他在主面前作我们世人的父。如经上所记：『我已经立你作多国的父。』他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说：『你的后裔将要如此。』」（罗四17～18）
我们注意第19节，这是他人生的大转机，我们基督徒属灵的生命也有一个大转机。这大转机是什么呢？我们念第19节，「他将近百岁的时候⋯⋯」那时，亚伯拉罕九十九岁，就是将近百岁的时候，他一切的雄心壮志、一切的生育能力都断绝了，都没有了，他简直不敢想望自己还可以生儿子承受基业。他知道自己的身体如同已死，他将近百岁，已是九十九岁了。「⋯⋯虽然想到自己的身体如同已死，撒拉（那时撒拉也八十九、九十岁了）的生育已经断绝，他的信心还是不软弱；并且仰望 神的应许，总没有因不信，心里起疑惑，反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给 神。且满心相信 神所应许的必能作成。」（罗四19～21）亚伯拉罕的这个信是我们要学的，我们要效法亚伯拉罕的信。
亚伯拉罕年九十九， 神向他显现，叫他作完全人；他就服下来。因为那时候，他想到自己的身体如同已死，撒拉也断绝了生育。 神所应许他的，在他自己来说，是无能为力了，他不可能再有孩子、不可能再生儿养女了。 神应许说，「你的子孙要像天上的星那样多，你的后裔要极其繁多。将来要立一个国，君王也要从你而出。」他不敢想像；但是他信，他一点儿都没有不信。他满心指望说，「好，因为 神祢能叫死人复活，祢能使无变有，所以你答应的一定能成就。」「满心相信 神所应许的必能作成」，这就是亚伯拉罕的信。他开始不用自己的力量，看自己如同已死。他开始让 神的灵在他里面运行，立志行事都让 神左右他、支配他，让 神在里面用灵的力量来使用他、带领他。他就开始作完全人。
亲爱的弟兄姊妹们，这也是我们每一个人必须经历的！我们要看自己如同已死。就像我们以前所查到，我们身上要常常带着耶稣的死（林后四10）。我们若把自己看作已死的，就能让 神在我们里面活着。保罗说，「我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着⋯⋯」（加二20）那么，「我」到哪儿去了呢？我死了——如同已死；虽然活着，但我如同已死。这是亚伯拉罕的转变，当他看见自己如同已死的时候，他开始作完全人。
基督徒要竭力追求进到完全的地步
圣经里讲到「完全」，有几样的完全。第一个完全就是「信心达到完全」。一个人自己不再挣扎努力，完全倚靠 神，有完全的信心、完全的道路。我们看诗篇第卅七篇，这里讲到「完全」的事情，要作完全人、应当进到完全的地步，就能承受地土。我们看诗篇第卅七章第37节，「你要细察那完全人，观看那正直人，因为和平人有好结局。」一个基督徒开始要观察「完全」、要向着「完全」，作一个完全人。我们再读第18节，「耶和华知道完全人的日子，他们的产业要存到永远。」所以，作完全人才能承受地土。我们要竭力地追求，进到完全的地步。
那怎么样完全呢？大概有两样事情先要说明，第一个就是「完全的信心」。完全的信心就是把自己完全交给主，不再自定途程、不再自己图谋什么事情，立志行事都让 神在我们心里运行，这就是一个完全的人。第二个完全就是人要「勒住舌头」。本来这完全人有很多的讲究，但最要紧的就是能够把舌头勒住，就是完全人。我们看雅各书第三章，这里说到完全人，你若能勒住舌头，就能调动全身，你就是一个完全人了。我们读第三章第2到4节，「原来我们在许多事上都有过失（就是不完全的意思）；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。（下面还作了个比喻）我们若把嚼环放在马嘴里，叫牠顺服，就能调动牠的全身。看哪，船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。」所以，舌头好像一个大船上的舵，能够转动全身；舌头好像马口里的嚼环，能够勒住马，能够让牠停就停、让牠走就走、让牠跑就跑。
因此，基督徒要竭力地追求，进到完全的地步。第一个就是我们的信心要达到完全，不再自定途程，完全地交给主。这两个是必要的！你不要自己再挣扎努力了，你想做这个、或做那个，但我告诉你，立志行事由得你，行出来都由不得你（罗七18）。第二，我们要勒住舌头。你只要学会勒住舌头，就能调动全身，你就能达到完全的地步。
