希伯来书要道略解
第廿四讲
我们打开圣经，翻到希伯来书第五章，读第12到14节，「看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将 神圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶、不能吃干粮的人。凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩。惟独长大成人的才能吃干粮，他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。」
先得救恩、后得永远的荣耀
第五章前半部分说到「长子」——就是主耶稣基督。「祂虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。祂既得以完全，就为凡顺从祂的人成了永远得救的根源，」（来五8～9）那么，我们就要跟祂学，要走祂所走的路，身上常带着祂的死，我们也要经过苦难。所以，圣经里说，你们「既是儿女，便是后嗣，就是 神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和祂一同受苦，也必和祂一同得荣耀。」（罗八17）因为长子就是「⋯⋯那为万物所属、为万物所本的⋯⋯」（来二10）祂道成肉身来到地上，受死的苦，为人人尝了死味，把人从罪恶里、从撒但的权下救出来，做什么呢？祂就是要带我们进入荣耀里，祂「要领许多的儿子进荣耀里去」（来二10）。假如，我们仅仅得救，就不需要受苦。因为主耶稣受苦就够了，祂一次流血，就成了我们永远得救的根源，我们只要信耶稣就可以了。但问题是，耶稣还要带领我们这许多的儿子进荣耀里去，不是仅仅得救。
圣经里讲到基督徒的「得着」有两个，一个叫「得救恩」、一个叫「得奖赏」；一个叫「得永生」、一个叫「得荣耀」，这是两步。我们念提摩太后书第二章第10节，「所以我为选民凡事忍耐，叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩（注意下面加了一个『和』字）和永远的荣耀。」「和」是介词，说明先是得救恩，后来还要得永远的荣耀。这当中有一个间隔，什么意思呢？得救恩是现在，得荣耀是在将来的永远中。得救恩是在地上，一信就得救了。「你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是 神所赐的；」（弗二8）所以，人一信就得救。你信耶稣是 神的儿子、是基督，信耶稣为你的罪钉十字架，信耶稣三天后从死里复活，祂活在天上、也活在你的心里，作你个人的救主。好了，你这么一信就得救了，这是没有问题的。得救是本乎恩，你不需要做什么。但你还要走一段路，你要作儿子，要落在百般的试炼中（雅一2）。为什么呢？因为 神还要我们得荣耀。圣经里，关于得荣耀的题目，我们曾经略微地提过了。 神就是为让我们得荣耀才造了我们，我们是为 神的荣耀而造的， 神也预备我们得荣耀。所以，荣耀是 神拣选我们的目的。希伯来书第二章说，人算什么？ 神这样爱他、这样眷顾他呢（来二6）？目的就是「⋯⋯那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去⋯⋯」（来二10）主要的问题不是仅仅让我们得救，还要得荣耀。得救恩是在地上、是现在，一信就得着了；而得荣耀是在天上、是在将来的永远中。
神要领许多的儿子进荣耀里去
从得救恩到得荣耀，当中有一段时间叫作操练、学习。所以 神要长子来，让祂受苦，给我们留下榜样，好让我们跟随祂的脚踪行。「祂被骂不还口，受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。」（彼前二23）主耶稣留下了榜样。为什么我们叫「基督徒」呢？基督徒就是跟从耶稣基督的学徒，我们有样学样，祂怎么样、我们也要怎么样。我们要和主一样，我们不能大过我们的主；我们的主受苦、我们也要受苦。
现在很多福音传歪了。什么叫传歪了？有些根本不是传福音，而是传教，叫人入教，用些甜蜜的话勾引人入教，这不是真正信耶稣。你若听耶稣说的话，你就不肯信了，因为当时也是这样。耶稣说什么呢？「若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。」（路九23）那时候，耶稣还没有钉十字架，也许人听见十字架，以为没什么了不起。可后来耶稣自己真的钉在十字架上了，多么苦啊！我们现在这些读圣经的人听见，要背十字架、要受那么多的苦，就说还是不要跟从耶稣了。因此，真正的福音是重在赦罪、复活、进荣耀，作 神的儿子，与主一同执政掌权。这才是真正的福音，我们要把这福音传清楚。所以， 神把永远的生命给我们，祂要让许多的儿子进荣耀里去。你肯不肯受苦？你若与基督一同受苦，你才能与祂一同得荣耀。
有些人不明白，以为信耶稣就是平安啊、就是喜乐啊。今天我在许多城市的教会里传福音，他们所懂的就是这些，就是要平安、要喜乐；耶稣有恩典，祂有取之不尽、用之不竭的恩典，无论你求什么，祂都要给，若是不给就生气了，不给还要生气说「我们不信了！为什么我们祷告祂不听？」你看，会有这样的话。
但真正的基督徒、真正跟随主的门徒，是要背起十字架跟从主、要舍己、要学习没有老自己。那么，到底要跟耶稣学什么呢？就是跟耶稣学作先知、学作祭司、学作君王；要听祂的道、领祂的教、学习祂的真理；要脱去从前行为上的旧人、穿上新人，这新人是照着 神的形像造的，有真理的仁义和圣洁（弗四21～24）。要达到这样的一个标准，这才是真正的基督徒。然后 神就带领他们进到荣耀里，得着永远的荣耀、享受永远的荣耀。
弟兄姊妹们，到天上去的这段路要耶稣来带领，祂要领我们进入荣耀里去。所以，这儿子的灵若在你的心里，你有了儿子的灵，知道为什么要作 神的儿子， 神要许多的儿子进荣耀里去做什么⋯⋯这些你都要懂。这才是福音的真理，这才叫「异象」。「没有异象，民就放肆⋯⋯」（箴廿九18）你没有属天的异象，你就不能走这条艰苦的路。
基督徒要经历试炼，进到完全的地步
我们进入 神的国，要经历许多的苦难，不是坐着飞机一下就上去了。我们中国有一句话说，「吃得苦中苦，方为人上人。」我们要吃得起苦。孟子还有句话说，「天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身⋯⋯」这四句话不得了！天就是上帝，祂要给人一个大责任，「天将降大任于斯人也」。那么可以说，这个人就要倒霉了，「必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身」。「苦其心志」就是要让他受苦，「劳其筋骨」就是让他不停地受劳累，锻鍊筋骨。一个要担当大任的人，没有好的身子骨怎么行呢？要坚苦卓绝。「饿其体肤」就是常常吃不上饭；「空乏其身」就要把他倒空了；还要「行拂乱其所为」就是用很多拂逆的事把他自己的打算都打乱。他明明想这样做，结果却乱其所为。 神用拂逆的事（就是不好的事）把他一切的计划给打乱了。「动心忍性」就是达到一个几乎要死的地步，让他的心灵震动，忍无可忍。等到了这个地步，就「曾益其所不能」，这才能给他加上他原本没有的、不会的的东西。这是 神训练一个担当责任之人的法子，孟子的话和圣经讲得一模一样。
圣经就说，我们作儿子，「⋯⋯如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。」（罗八17）我们要到天上去执政掌权。所以「我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；」（雅一2）一个基督徒要把受苦、把百般的试炼，当作一件喜乐的事，都要以为大喜乐。我们来看这段圣经，就在雅各书第一章第2到4节，「我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐。」（雅一2）我们要喜乐，即使有一百样的试炼，我们都要快快乐乐地接受。「因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。」（雅一3～4）等我们读到希伯来书第六章，就告诉我们要达到这地步。「所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步⋯⋯」（来六1）我们要作完全人、要长大成人，不要老作小孩子，所以我们就要受一点苦难。
受苦是与基督徒有益的
耶稣基督受苦的时候，和我们受苦又不一样。当你受苦的时候，是与基督同受苦难；也就是说，当你受苦的时候，耶稣基督在你旁边加你的力量。耶稣基督是一个宝贝，祂在你里面要显出莫大的能力来。所以，你怕什么呢？有的时候，一个基督徒怕受苦，一受苦就退后沈沦了，他不肯受苦。其实受苦对基督徒来说，是与我们有益的、是把我们从世界里有的许多东西都帮我们拿掉。
比如，兄弟我曾经生病七年，得肺结核在病床上躺了七年。现在想起来，这七年可是太好了！过去有很多坏毛病，像抽菸、喝酒、赌钱、说闲话、批评论断⋯⋯吃喝玩乐什么都会。只有一样没有就是嫖，这也很奇怪。我在军队里，就是没有惹上这个麻烦，也不知道为什么。那时候我在军宪警联合督察处里作带队人，要去查那些窑子，就跟妓院、妓女都有接触。那时候，她们看我又年轻、又带头，就对我献媚，但我一看她们就觉得肉麻，不敢接触。只有这个是 神保守我。所以弟兄姊妹们， 神要留一个圣洁的身体来事奉祂。我们什么样的污秽都在身子以外，惟有淫乱是在身子里面（林前六18）。哥林多前书第七章就说，我们不可以犯淫乱，好像 神保守，留着给祂用。至于其它的东西，我都会，吹打弹唱、跳舞、玩⋯⋯都是第一流的。
但 神让我生病七年，这七年就好像小火炉一样，不停地炼、炼、炼，那就是苦难。我们每天这儿痛、那儿痛，刚进医院还不服气、还喝酒，是带着酒瓶子住医院的。等后来 神用七年炼净我；不光炼净了，还帮我练了一肚子圣经。有人问，你对圣经怎么那么熟啊？我就是在医院里背圣经。前三年住医院就是发牢骚、发脾气，骂人、生气、赌气；后四年就安静下来，灵通了。 神的灵、基督的灵——那宝贝进来了。有了这宝贝，四面受敌，不被困住；心里失望，不被丢弃。那时候，身上带着耶稣的死，与耶稣同死、同活（林后四7～11），真的经历了这些，结果就安下心来背圣经。每天背廿节圣经睡觉，不用吃安眠药了。以前睡不着觉，要吃安眠药，现在不吃安眠药了，背圣经睡觉。感谢主！ 神就拣选、就使用，让你作一个器皿来传祂的话，因为祂把祂的话都装在你里头。有时候，我在神学院里讲道，神学生听见我背圣经，非常羡慕就问说「老先生，你怎么会背这么多圣经？你教教我们好不好？」我说「你最好的法子就是躺在病床上七年，没有外务打扰。你每天不起来，在病床上七年，你也会背圣经。」你实在没别的法子，真是 神用这苦难来磨练我们，天天带着耶稣的死，使耶稣的生在我们身上发动（林后四10）。我们要经历这个死。
「至暂至轻的苦楚」要成就「极重无比永远的荣耀」
基督徒要准备受苦。可受苦是作什么呢？不是因为得救要受苦，而是因为 神要让你得荣耀。你可以盘算一下，受苦划得来、划不来。若是得天上那么大的荣耀，这一点小的苦也就不算什么了。保罗在罗马书第八章第18节说，「我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。」保罗比了一下，他说现在受的苦，若跟将来要得的荣耀比，就算不了什么。我们常常鼓励小孩子要好好念书，少小不努力，老大徒悲伤。你现在不努力好好地念书，光着想玩，将来你就作人下人，在社会上不能力争上游，你没那个本钱、没那个资格。我们常常这样鼓励小孩子，对不对？所以，一个基督徒若不下功夫受苦，将来在天上也就得不着那么大的荣耀了。你在地上受多少苦，将来在天上就得多少荣耀。我们看《彼得前书》有三个原则，就是说到「先受苦难、后得荣耀」；「暂受苦难、永享荣耀」；「同受苦难、同得荣耀」。你受苦有多少，将来就能成全完备、毫无缺欠，因此，我们落在百般试炼中，都要以为大喜乐。
《雅各书》还有一段话说，「忍受试探的人（受苦就是受试探、受各种的试探，耶稣基督也受过试探）是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱祂之人的。」（雅一12）所以， 神预备了荣耀的冠冕给那些受过苦的人。将来到天上， 神有尊贵、荣耀、丰富、冠冕、权柄，要赐给我们。请问，怎么样给呢？给什么样的人呢？难到我们信了耶稣，就等上天堂，只要马马虎虎在地上过，灵魂勉强能到天上去，就一人给一个？不是！必须要经历苦难。 神奖赏是有次序的，祂要奖赏那些与主同苦的人、肯背着十字架跟从主的人。弟兄姊妹们，「祂虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。祂既得以完全，就为凡顺从祂的人成了永远得救的根源，」（来五8～9）所以，我们要和主一样，学习怎么样跟随主，走这条十字架的道路，好把我们的旧人完全炼净，那些旧的习惯、那些天然以为不错的东西，都要丢掉。我们要在灵命中达到完全的地步，满有基督长成的身量。
那是什么样子呢？「⋯⋯我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。」（来六1）我们不能光吃奶，我们要吃干粮，离开那些「小学」的开端。什么叫「小学」呢？就是律法，像节令、日子、年岁⋯⋯这些都是懦弱无用的「小学」。你看，今天一些宗教活动，就是过节，过这个节、过那个节、天天过节，但生命的操练一点都没有；也没有人讲道，就是给你念经。念经是什么呢？就是背诵一些写好了的经文，在那里默默地念一遍，像和尚一样。这样怎么能够得荣耀呢？就是仅仅得救，有时候还弄不清楚。
我希望我们这些真作 神儿子的人，要接受主耶稣基督的引导，要舍己、要背起十字架来跟从主，受苦也要喜乐。为什么呢？因为曾益其所不能。 神藉着苦难让我们学习原本不会的东西，让我们熟练仁义的道理、长大成人、心窍通达、分辨好歹。我们要达到这个地步。
基督徒在时间里受试炼，
将来在永远里享荣耀
最后，我们要说， 神训练人的法子就是两个，一个叫作「炼」，一个叫作「试」。我们从上小学，到大学毕业，都是用这个法子。先给你一个功课，不断地炼、炼、炼，等你练会了就要试（考试）。这样，试了炼、炼了试。一个学生要这么经过百般的试炼，就达到完全的地步，到大学毕业了、甚至得了博士了。学生就是经历这些事。所以，亲爱的弟兄姊妹们， 神对祂的儿女也是一样。先给我们一些功课来炼、来精炼，尤其我们在时间里（这是时间的奥秘）受精炼，然后不断地练习、学习；最后 神考试。你若及格了，就再学一个新的功课。因为功课太多了，有百般的试炼，你要学很多的功课。以后我们会把这些要学的功课，给大家大概地说一说，那样我们就知道要学什么功课了。总而言之，你要达到完全的地步，这是许多的儿子进荣耀里的条件。你若不想进荣耀，那就不需要了
