希伯来书要道略解
第十八讲
我们打开圣经希伯来书第四章，读第1到11节，「我们既蒙留下，有进入祂安息的应许，就当畏惧，免得我们中间或有人似乎是赶不上了。因为有福音传给我们，像传给他们一样，只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。但我们已经相信的人得以进入那安息，正如 神所说：『我在怒中起誓说，「他们断不可进入我的安息！」』其实造物之工，从创世以来已经成全了。论到第七日，有一处说：『到第七日， 神就歇了祂一切的工。』又有一处说：『他们断不可进入我的安息！』既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。所以过了多年，就在大卫的书上，又限定一日，如以上所引的说：『你们今日若听祂的话，就不可硬着心。』若是约书亚已叫他们享了安息，后来 神就不再提别的日子了。这样看来，必另有一安息日的安息，为 神的子民存留。因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如 神歇了祂的工一样。所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。」
神的创造之工完毕，就安息了
这一段讲到「安息日的安息」，我们要稍微加以深入地解释。因为有一派叫作「安息日会」，他们是守礼拜六，还是《旧约》的安息。到底他们守这安息日对不对呢？我们今天先要把这个圣经的真理解释一下。
神的工一共有三个步骤，第一叫作「创造之工」， 神创造之工已经做完了，就是说 神做完了创造之工，就安息了。这记载在《创世记》， 神「创造之工」完了以后，祂就安息了。我们来读创世记第二章，「天地万物都造齐了。到第七日， 神造物的工已经完毕，就在第七日歇了祂一切的工，安息了。 神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日 神歇了祂一切创造的工，就安息了。」（创二1～3）弟兄姊妹们， 神创造之工已经完毕，就安息了。 神将第七日定为安息日，要歇了一切的工，让祂所创造的万物也歇息、也休息。后来在《出埃及记》，神颁布十条诫命，设立律法，也定这日子为安息日。所以犹太人都守安息日。
因着撒但要霸占产业，破坏了安息
可是，事情发生了变化。发生了什么变化呢？就是 神所创造的人被撒但引诱以后，堕落了。 神所创造的人——最重要的「人」， 神要让人作祂的儿子；结果撒但来引诱人。我们知道， 神造儿子的目的是为要承受祂的产业，就是 神要把祂手所造的诸天宇宙万有都交给儿子。希伯来书第一章第2节就论到祂的儿子，「就在这末世藉着祂儿子晓谕我们，又早已立祂为承受万有的⋯⋯」儿子是要承受万有的， 神要把产业交给儿子。
我们再看一章圣经，就有一个故事。马太福音第廿一章第33到38节，这个故事的比喻，就让我们明白撒但为什么要捣乱、为什么要陷害儿子。「你们再听一个比喻：有个家主，栽了一个葡萄园，周围圈上篱笆，里面挖了一个压酒池，盖了一座楼，租给园户，就往外国去了。（我们再读下来就知道，这里把历史都说明了。）收果子的时候近了，就打发仆人到园户那里去收果子。园户拿住仆人，打了一个，杀了一个，用石头打死一个。主人又打发别的仆人去，比先前更多，园户还是照样待他们。后来打发他的儿子到他们那里去，意思说：『他们必尊敬我的儿子。』（我们特别注意第38节）不料，园户看见他儿子，就彼此说：『这是承受产业的。来吧！我们杀他，占他的产业！』」这整个圣经的故事就描写撒但的作为，这句话形容得最好了。
神造好了天地万有，那时还没有儿子、还没有造人，当然耶稣也还没有道成肉身来到地上，这产业就临时交给撒但管。撒但就是那园户， 神把产业交给牠管，但不是要给牠承受，而是要等 神儿子来承受产业。所以等到后来 神差儿子来的时候，撒但就慌了，撒但说，「这是承受产业的。来吧！我们杀他，占他的产业！」这就是当初伊甸园里的故事；也是后来撒但要除掉耶稣的故事。整本圣经都讲到儿子要承受产业，可撒但不愿意，就非常地气！因为这原是交给牠的，牠要在这里霸占。
亲爱的弟兄姊妹们，你信耶稣，撒但最不高兴了。因为你一信耶稣，「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作 神的儿女。」（约一12）你一作 神的儿女，撒但就很气、很不愿意。为什么呢？因为你是承受产业的。假如，儿子们都出来了，得救的人数添满了， 神就要把祂手所造的都派儿子管理；撒但就失业了，牠不能再管诸天宇宙万有，牠的权柄、荣华⋯⋯什么都没有了。所以，牠很不愿意，牠千方百计拦阻人信耶稣。
你试试看，你信别的宗教都没有人来管你。你信佛教，将来成佛作祖。人家说「好啊！好啊！信佛教，不修今生修来世。」作父母的也不会拦阻。其实，作父母的应当拦阻人信佛教。为什么呢？因为信佛教出家，就断子绝孙了。不孝有三，无后为大。我在台湾听一个节目，非常可笑。一个和尚讲大孝、讲孝道，他在电视节目讲孝道。这实在是滑天下之大稽！什么道理呢？因为和尚就是最不孝的。为什么这么说呢？因为不孝有三，无后为大。他出家，不结婚、不生育儿女，他断子绝孙，他是不孝的。他还讲孝道，甚至歪曲说，他为他的父母念经。可是都断子绝孙了，还念哪门子经呢？没有香烟，断了香火、绝了后嗣，这就是不孝。所以，这是很滑稽的。那么，我们就明白，你信佛教，反对的人很少，认为出家是好事。你信道教，修神仙之道也好，也没有人反对；你信回教，也没有人反对。无论什么七七八八的宗教，什么一贯道、什么邪门歪道⋯⋯你都可以信，只是不能信耶稣。你一信耶稣，啊呀！群起而攻之，整个变成家庭革命了，整个的社会、所有的朋友⋯⋯都在反对。现在因为信主的人多了，还不容易反对，也不敢那么明目张胆、那么强烈。从前可不得了，说不烧纸、不拜祖先，不给父母念经⋯⋯这还了得，就要大闹。其实，真正的原因不是这些，是魔鬼反对你作 神的儿子。因为你一信耶稣，得了儿子的生命、有了儿子的灵，你就有继承权、就有承受产业的权柄，所以，撒但要大大地反对，基督徒受逼迫的原因就是由这里来的。
因为人犯罪死亡， 神不能安息
圣经从开头就是如此，亚当若了吃生命树的果子，他一吃就永远活着，承受产业，那他就不得了了，所以撒但引诱他。那么，耶稣是 神的儿子，祂来了，要承受万有。撒但就说，不得了，祂来了，杀祂！杀祂！所以，撒但就在那些嫉妒的人心中，那些法利赛人、撒都该人、希律党⋯⋯利用他们的嫉妒之心，把耶稣钉在十字架上。其实耶稣没做过一件坏事，耶稣帮助他们，医他们的病、赶他们的鬼⋯⋯他们都得了很多的好处，但他们也不管这些。因为撒但在他们的里面运动；撒但的运动就是在人心里激动人，使他们说「钉死他！钉死他！我们不要他，我们要巴拉巴！」他们宁可要一个强盗，也不要救主。所以，以色列人亡国一千多年，是有道理的。流耶稣血的罪都归在他们的身上了。可是，耶稣还是救主，祂从死里复活了。撒但这招弄错了，结果打在自己的七寸上了。魔鬼（撒但）就是那古蛇（启十二9），牠自己把牠的丑陋都揭露出来了。
弟兄姊妹们，整本的圣经就描写这事。撒但不要儿子出来继承产业，使牠好霸占，所以，牠千方百计地拦阻儿子们。我们今天也在这场属灵的争战之中。人本来是要作 神的儿子承受产业，结果，人堕落了、犯罪了，「⋯⋯罪是从一人入了世界，死又是从罪来的⋯⋯」（罗五12） 神造的儿子不能得永生，都要死；死了就不能承受产业。因此，这创造之工的安息就安息不了了， 神不能安息了。
神差遣耶稣基督来作「救赎之工」
耶稣又说，「我父作事直到如今，我也作事。」（约五17）所以， 神又开始一个工作。这工作因为创造之工被撒但引诱人堕落而破坏， 神就又要开始做事，没有安息了。本来 神安息了，第六天把一切事都造好了，创造之工做好了，第七天就安息了。结果，撒但来破坏。那么怎么样呢？ 神又开始一个工作。我们看约翰福音第五章第16到18节，我们把这个说清楚。「所以犹太人逼迫耶稣，因为祂在安息日作了这事。耶稣就对他们说：『我父作事直到如今，我也作事。』所以犹太人越发想要杀祂，因祂不但犯了安息日，并且称 神为祂的父，将自己和 神当作平等。」犹太人越发想要杀耶稣，他们不明白，认为耶稣犯了安息日，因为他们律法上说，犯安息日是当死的。他们不知道， 神没有安息。因为人犯罪堕落，有了死亡；罪入了世界，死又是从罪来的， 神就不能安息。因此 神又作事， 神作什么事呢？「救赎之工」，就是 神要救人、 神要赎人。
耶稣基督一次「赎」我们、天天「救」我们
耶稣基督道成肉身，成为救赎主，用祂无穷的生命作价值来赎我们。因为人犯了罪，就必须定罪， 神不能不定人的罪。若 神不定人的罪， 神就不公平。 神是公义的，是以公平、公义建立祂宝座的根基，祂不能不公平，人有罪就不能不罚。但人若受罚，都要灭亡、都要统统灭光。怎么办呢？ 神就差祂的独生子来，用祂无穷生命的价值，替人死、替人担罪。所以，十字架就是耶稣基督替全人类担罪。施洗约翰看见主耶稣的时候就喊，「看哪， 神的羔羊，除去（或作『背负』）世人罪孽的。」（约一29）「背负」原文也作「担当」众人罪孽的。所以，耶稣基督道成肉身，作替罪的羔羊。世界上都有这「替罪的羔羊」的说法，实际就是讲到耶稣，祂是替罪的羔羊，真正地来替我们的罪挂在十字架上。
祂怎么能够替我们呢？因为祂是 神的儿子，祂的生命是无穷的、有无穷之生命的大能（来七16）。祂的生命和我们的生命不一样，祂是 神、是无穷的；我们是有限的。所以，祂用无穷的生命来赎我们这些有限的生命，就把我们的罪都担当了。祂先赎我们，「赎」是一次就赎光了；但耶稣基督赎了我们还不够，还要救我们，这「救」是天天的。因此，耶稣基督成为我们的救赎主，祂「赎」是一次就把我们从 神面前的册子上、就是 神的「案卷」里，都赎出来了；用祂生命的代价把我们的罪都付清了。可是我们还会软弱、还会被引诱，我们没有力量胜过撒但。怎么办呢？祂还要天天救我们。
「生命灵的律」胜过「罪和死的律」
一个基督徒一信主，主耶稣就把他的罪案从 神面前撤销了，就不再受审判了；耶稣基督用无穷的生命已经替他担当了罪，替他赎尽了。但他还会犯罪、还有罪的性情。因为撒但很坏，牠在人的肉体里种下一个「罪性」，就是罪的因子，也就是我们说的遗传因子学；牠把这个罪的因子种在人里头，人就传给子子孙孙。因此，人生下来就有罪因、罪性；人一天天长大，这罪因、罪性一活动，罪就出来了。所以，罪不用学的；人长大了，外面一诱发，里面的罪就出来了。有的时候不诱发，也都会有罪，像有自私、有嫉妒、有贪心⋯⋯有种种害人的意念，都在人里头埋藏。这是撒但害人的一个法子，把罪种在人的肉体里。罪从一人入了世界（罗五12），亚当吃了分别善恶树的果子，罪的因子就种在人里头，遗害子孙，子子孙孙都传下来了。遗传因子学就说，人的染色体里就带着父母的特性传下来了，这叫「罪性」。
这要怎么办呢？耶稣基督要把「赐生命圣灵的律」（罗八2）放在我们里头。你一接受耶稣基督，就有这个灵的律在你的里面和那犯罪的律打仗，来治死、脱离那「罪和死的律」（罗八2）。这就是基督徒信主以后，里面还会交战的原因。为什么呢？因为有一个罪律、有一股罪的势力、有罪的因子，在人的里头活动，让你不能不犯罪、让你由不得自己。所以，人犯罪，说实在的，是由不得自己的。「⋯⋯立志为善有得我，只是行出来由不得我。」（罗七18）因为在我里面住了个罪。所以，我们必须接受耶稣基督的生命——那赐生命圣灵的律。耶稣基督的生命一进到我们里面，我们一得着耶稣基督的生命，就是儿子的灵，祂就替我们在里面争战，让我们脱离罪和死的律。这就是基督徒过得胜的生活了。这叫「救赎之工」。
耶稣基督「生命圣灵的律」要天天在我们里面作工。并不是说，你信了耶稣就行了。不行！罗马书第七章告诉我们，人的肉体还有罪；到第八章第1节就告诉我们，在基督里的就不定罪了，因为在天上、在 神面前的罪案已经撤销了。我们念第八章第1和2节，这里说得非常清楚，「如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。」「不定罪」是说到天上的罪案撤销了。可是在我们里面还有一个东西，就是犯罪的律、罪的律。「因为赐生命圣灵的律（原文没有『圣灵』的『圣』字，就是『赐生命灵的律』），在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。」我们要随从灵。那灵是什么灵？「基督的灵」、也叫「儿子的灵」、也叫「生命的灵」、也叫「新的灵」（新灵），就在我们里面。你一信耶稣，就得着了；耶稣基督的灵住在你里面，你靠着这灵就胜过那罪和死的律、就脱离那罪和死的律。这叫什么工呢？叫「救赎之工」。
神的工作 ——
「创造之工」、「救赎之工」、「建造之工」
所以，圣经里 神作的工，第一个叫作「创造之工」，第二叫「救赎之工」。耶稣说，「我父作事直到如今」。 神没有安息，因为人堕落、人犯罪、人死亡， 神怎么能休息呢？ 神的计画被撒但破坏了，人不能够成为神的儿子。 神造人是要人作祂的儿子、承受祂的基业，结果人统统都死光了、都犯罪了，肮脏污秽，一同变为无用（罗三12）。怎么办呢？ 神就差耶稣基督来救赎，这叫救赎之工。「我父作事直到如今，我也作事。」这是主耶稣说明，祂要来作救赎之工。救赎之工到什么时候完了呢？就在耶稣钉十字架，祂说「成了」的时候（约十九30），救赎之工就完成了。可是，救赎之工完成了以后，还有一个工作，这个工作还没完。今天我们就先说到救赎之工完了，下面还有「建造之工」，我们再来谈一谈。
