希伯来书要道略解
第十七讲
我们读希伯来书第四章，只读两节，第1和2节，「我们既蒙留下有进入祂安息的应许，就当畏惧，免得我们中间或有人似乎是赶不上了。因为有福音传给我们，像传给他们一样，只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。」
圣经的三大主题——人、家、国
第三章里 神就告诉我们， 神设立家，我们要因信进入 神的家。第一章讲到「长子」；第二章讲到「众子」；第三章 神就设立「家」，这家是为儿女们、为众子所预备的。 神要设立家来养育儿女、训练儿女、操练儿女，让儿女们在家里学习。所以，这家就是教会。我们以后有机会还要查到「金灯台的奥秘」——教会，再详细说关于教会的事。教会的真理是非常重要的！
圣经里的真理一共有三大部分，第一部分就是「人」，因为 神爱世人（约三16），耶稣基督道成肉身来也是为要寻找、拯救失丧的人（路十九10）。 神要让人作祂的儿子，要领许多的儿子进荣耀里去（来二10），所以 神对人有一个大计画。整本圣经无论是论到天使、或其它什么事情，都少一点；但论到「人」就最多。圣经记载了人的历史， 神如何造人； 神造人以后，人怎样堕落、怎样遭遇洪水、又怎样在火中被消灭⋯⋯因为人到了一个地步， 神就要审判。这些都是讲到人的事。以后，人怎样分布全地； 神怎样差祂的儿子来救人；人怎样能够被引到荣耀里去⋯⋯像这些都是整本圣经里讲到人的故事，对人的部分说得最清楚。人如何被造； 神造人的目的是什么； 神如何达成造人的目的⋯⋯圣经里对人的事情写得清清楚楚。
我们在地上作一个人，却不知道人从何处来，又往何处去？到底我们生在地上，人生有什么意义？我们不知道。所以我们就迷迷糊糊，就像第三章所说的，「弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心⋯⋯」（来三12）什么原因呢？「⋯⋯他们心里常常迷糊⋯⋯」（来三10）也就不知道人到底为何生在地上；天空那么多星球，怎么惟有地球这么合适人居住；地球所发生的这些事，对我们又有什么意义。我们经历这么多的事，到最后还是糊里糊涂地死了，也不知道这一辈子在做什么；为什么要娶要嫁，为什么要生儿养女⋯⋯人的问题人自己不知道。那么 神就藉着圣经，把这一切关于人的事情都解释清楚，让我们知道生从何处来、死往何处去。 神在人身上给人一个最终的目的，人到地球上经过这七、八十年是做什么呢？这些在圣经里都提到了。这里我们不多讲，只是把圣经上有的内容先解释一下。这叫「圣经略解」，若详解的话，那就要把这些问题统统都搬出来。
神对人有一个完满的计画， 神还要一个「家」。所以在圣经里讲到家的问题也很多。每一个人都要有父母的家，每一个人也都要有自己的家；然后， 神还在地上设立祂的家。 神要在各地设立「 神的各家」，在天下万国中都设立家、在各民族中都设立教会，好在各种人中养育祂的儿女。人得救以后，作 神的儿女，就要进入 神的家。所以「家」是一个大题目。你看，第三章就说到 神的家，「⋯⋯摩西在 神的全家尽忠⋯⋯」（来三2）「但基督为儿子，治理 神的家⋯⋯」（来三6）都是讲到家的问题。除了「地上的各家」还有「天上的全家」。这「天上的全家」就更重要了！将来在天上、在荣耀里， 神要一个家。这是圣经讲到「家」的部分。
最后 神还要一个「国」， 神的国度。第一章说到「⋯⋯祢的宝座是永永远远的，祢的国权是正直的。」（来一8） 神要设立国。所以，圣经围绕这三个大题目都有详细的解说—— 神要「人」； 神要「家」； 神要「国」。在天上要有一个诸天掌权之国，也叫 神的国，或天国。《马太福音》一直讲到天国；《马可、路加、约翰福音》则一直讲 神的国。主耶稣也让我们为这个国祷告，说「愿祢的国降临。愿祢的旨意行在地上，如同行在天上。」（太六10）这个国降临是非常重要的！关系到国度、荣耀、尊贵、权柄⋯⋯ 神要国。这个国不是地上的，乃是天上的。犹太人最注重的就是他们的国；但 神的眼光不是这个， 神要设立「诸天掌权之国」。这叫「天国的奥秘」，我们也有专题来讲这些事。
所以 神要「国」， 神要「家」， 神要「人」。有了人作儿女，才能有家；有了许多的人，才能组织国，「国者，人之积」。因此， 神要许多的人进到荣耀里去，组织国。将来在天上，诸天宇宙万有穹苍都要成为 神的国。圣经里说，「耶和华在天上立定宝座，祂的权柄统管万有。」（诗一〇三19）「权柄」的原文就是「国」，祂的国统管万有。 神要在万有之上、在诸天宇宙万有穹苍之中，设立一个「诸天掌权之国」。这国就叫作「天国」，但它的范围叫作「 神的国」。这国里还有许多的「列国」，因为范围太大了，要分成许多的范围来管理。所以，整本圣经讲到将来天上的预像（就是异象），把天上的事向我们说明了。这三个大题目就是我们要注意的，圣经围绕这三个大题目一步一步地发展。
不能进入安息是因为不信的缘故
我们从第二章就看见 神要人，要人做什么呢？要人作儿子。第三章就说到 神设立家。有家、有儿子，这里都说得很清楚了。我们现在要看第四章，设立家的目的是什么呢？是让我们进入家中享安息。所以这里提到家，就提到安息。我们从第三章再来念一念，第三章第7节，「圣灵有话说：『你们今日若听祂的话，就不可硬着心，像在旷野惹祂发怒、试探祂的时候一样。在那里，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为有四十年之久。所以我厌烦那世代的人，说：「他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为！」我就在怒中起誓说：「他们断不可进入我的安息。」』」（来三7～11）这是说到犹太人。他们有不信的恶心；他们事奉 神，却不明白真理，迷迷糊糊；他们试探 神，所以他们不能进入 神的安息。
第四章就开始讲到我们却能够进入那安息。为什么呢？因为以色列人不信 神的话，他们不听、也不信。所以，听和信是非常要紧的！你要怎么样信呢？你要清清楚楚，不要迷迷糊糊地信。那么，心呢？你的心要软、不要硬。圣经里常常形容人的心像石头（结卅六26），你的心要从石心变肉心、要软。人在谁面前都可以刚硬，惟有在 神面前不可以刚硬。人硬着心就不能接受 神的道， 神的道栽种不进去，好比土浅石头地就不能栽种了（太十三5～6）。一定要把这石头除掉，从石心变肉心；然后 神就把祂的道藉着灵种在你的心里，你的生命就可以生发长大。因此，这里一直提到，他们因为不信，所以享受不到 神的安息，也不能进入那安息（来三19）。
以色列人在旷野四十年漂流。什么原因呢？不能进入安息。他们后来都倒毙在旷野，一批新的人才进入迦南美地。这也有预表，旧人都是心硬的，不容易听 ⋯⋯他们学了很多，一下子丢不下。他们吃吗哪（吗哪是属灵的食物），却吃不惯；他们要吃韭菜、大葱，他们要吃肉。所以，这些人就在那里发怨言，不相信 神。 神虽用神迹奇事、用大能的手，把红海分开，领他们出了埃及、断绝了他们的追兵，他们还是不信！这些人心真够硬！这么大的神迹，可以说空前绝后了，他们还是不信，还是发怨言、还敢在 神面前牢骚，还反对 神所派领导他们的人（他们还反叛摩西、亚伦）；甚至于他们自己还造一个看得见的牛犊当作 神来拜。可见他们是不能进入安息。为什么呢？因为摩西所传给他们的话，他们不能够调和，他们没有完全领受。
听道的七个步骤
现在我们就要谈到心硬的原因，和我们怎么样能够把 神的道吃进去。圣经里讲到 神的道不是我们听一听就完了，我们要吸收、要消化，要变成我们的生命，这叫「生命之道」。今天我们每一个基督徒都应当明白听道的重要。这道我们要听进去，好像吃东西一样。圣经里告诉我们有七个步骤，我们要把 神的话当食物吃下去。 神的话就是道，耶稣是道成了肉身，这道实在是可吃的。耶稣说，「我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。」（约六55）所以，吃肉就是听道，用吃来作比方。我要在这里解释一下听道和与道调和。
这非常非常地要紧！听道第一要「敞开心灵」，你的心里不要有什么东西堵在那儿，心要打开。因为听道是进入我们的心，用心来听。心在圣经里形容就是人的心灵；心不是仅仅一个心，乃是指良心，良心就是人的心灵。所以，人要把心准备好，敞开心灵，才能够把道听进去。正好像我们吃饭一样，你要把嘴张开，若嘴不张开，怎么能把道听进去呢？一个基督徒在听道以先要预备他的心灵。因此聚会之前我们有唱诗，藉着唱一些诗歌，把你心中的杂念、把你离开家以前心里的那些思想意念都赶出去；把你的心引导向着 神，让你有一个敞开的心灵向着 神。这叫什么呢？这就是预备，就是敞开嘴预备接受食物。所以，吃东西第一个就是张开嘴，我们预备心灵接受 神的话。
第二个就是接受食物。接受食物在圣经里叫作「侧耳而听」，就是用心听，把道听到心里来。「侧耳而听」就是我们要专心听。听完以后，圣经里又有一个说法，叫「慎思明辨」。「慎思明辨」是什么意思呢？就是说到不要听完就往下咽；听完以后还要辨别、要在你口里咂咂滋味、嚼一嚼。因此，第一个叫作张开嘴；第二是接受食物；第三就是嚼。我们中国人吃东西叫细嚼慢咽，这样才好消化。你把道听进来以后，还要嚼。嚼在圣经里就是「慎思明辨」。你要好好地思想 神话语的意思，并且你还要辨别是不是真理。有的人听道囫囵吞枣，不管好坏，一概就吃进去了。这是有问题的。因为食物里头也有小石子、也有稻子壳、也有鱼骨头（鱼刺）、也有些其它的东西。有些东西没有弄干净混在食物里面，还有坏了的、馊了的、不洁净的都有。你若吃进去就糟糕了，就会生病；你属灵的光景就会发生病态。所以，我们要「慎思明辨」，慎思明辨就是嚼。
嚼完以后，就要咽。你不能一直嚼、一直嚼。有的小孩吃饭就一直在那儿嚼，就停下来不动了。那就不行。因为下边还要吃，还要一口接一口地吃，你要马上把它咽下去。这个咽就是「存记在心」，你要把 神的食物存记在心，要记到你的里面来，放到你的胃里来。然后你要消化，「存记在心」是咽，消化就是「反覆思想」，你要把 神的话「反覆思想」。这在圣经里讲是「倒嚼」，好像牛羊分蹄倒嚼，这种畜类是 神喜欢的； 神喜欢你要倒嚼——反覆思想祂的话。尤其在圣经里形容牛是倒嚼的，它有四个胃，它把食物放到胃里以后，先不消化，先多吞、多吃；吞进来以后再慢慢地嚼、慢慢地咽；咽下去以后存在胃里，再反刍，倒出来再嚼，从胃里倒出来再嚼一遍，这就叫「倒嚼」。像这样食物的精华就被它完全吸收了。所以，一个基督徒也应当这样「反覆思想」 神的话。圣经里说，要昼夜思想，这人便为有福。诗篇第一篇，「不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。」（诗一1～2）我们要反覆地思想。这是什么呢？这是「倒嚼」，咽下去以后，要反覆思想；也就是消化，消化得更细致一点。
然后，第六个步骤就是「与道调和」。「与道调和」是什么呢？就是把 神的道用信心调在一起，使我们完全接受、完全相信，毫不质疑。到了这个地步，道里面的精华、道里面的营养（食物里的营养），就变成你生命的供应。所以一个基督徒要「反覆思想」，要消化；然后「与道调和」，用信心把你所听的道调和起来，坚信不移地持守在你的心里。不光要持守，最后还有一个，你要把所调和的道行出来。不只于单单听道，还要把道行出来。
这行出来有两方面，一方面你可以听，把道化成祷告；在祷告中把所听的道的精华提炼出来。有时候我讲道讲完了要请一个弟兄祷告，他一祷告我就知道，这场道他们听进去了没有。若是他真听进去了，他所祷告的内容就有整场道的信息。听进去以后，我们就要行道。行道就是化成我们的行为，这道就成为我们的生命、成为我们整个生命的表现，就将生命的道表明出来了（腓二16）。这样，人就安息了。今天我特别提到，我们从听道一直到道与我们调和，然后我们把 神的道活出来，就发光，我们就安息了， 神的道在我们里面就成为我们的了。
