希伯来书要道略解
第十六讲
我们读希伯来书第三章，第1到19节，「同蒙天召的圣洁弟兄啊，你们应当思想我们所认为使者、为大祭司的耶稣，祂为那设立祂的尽忠，如同摩西在 神的全家尽忠一样。祂比摩西算是更配多得荣耀，好像建造房屋的比房屋更尊荣。因为房屋都必有人建造，但建造万物的就是 神。摩西为仆人，在 神的全家诚然尽忠，为要证明将来必传说的事。但基督为儿子，治理 神的家；我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是祂的家了。
圣灵有话说：『你们今日若听祂的话，就不可硬着心，像在旷野惹祂发怒、试探祂的时候一样。在那里，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为有四十年之久。所以我厌烦那世代的人，说：「他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为！」我就在怒中起誓说：「他们断不可进入我的安息。」』弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生 神离弃了。总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有分了。经上说：『你们今日若听祂的话，就不可硬着心，像惹祂发怒的日子一样。』
那时听见祂话、惹祂发怒的是谁呢？岂不是跟着摩西从埃及出来的众人吗？ 神四十年之久又厌烦谁呢？岂不是那些犯罪、尸首倒在旷野的人吗？又向谁起誓，不容他们进入祂的安息呢？岂不是向那些不信从的人吗？这样看来，他们不能进入安息是因为不信的缘故了。」
要思想主耶稣的所是和所作
「同蒙天召的圣洁弟兄」，我们已经信了耶稣的人是彼此为弟兄，所以，后边一直说「弟兄们」、「弟兄们」就是对已经信主的人说的。「你们应当思想⋯⋯」我们要思想，在这里我们可以看见几件所当思想的事情。第一个，我们要想耶稣基督比天使更尊贵，远超过天使（来一4）。祂是 神怀里的独生子，是将来统管万有的万有之主。第二章说到这位主——主耶稣，为人人尝了死味（来二9），要把我们领到荣耀里去。祂到地上来死，藉着死设立救恩，要把我们从罪恶里救出来，带我们进到荣耀里去。我们信了主，得了祂的生命，我们就是 神的儿女。
这里说到耶稣基督来到地上。弟兄姊妹们，耶稣基督来到地上已经够降卑了，然而祂还下到阴间，你看第14节说，「儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的⋯⋯」（来二14）祂不只于死，还下入阴间，为我们败坏那掌死权的。祂用复活的大能，好像定时炸弹一样，把死牢炸开了、把阴间炸开了，把一生因怕死而为奴仆的人都释放出来了。所以，耶稣基督从死里复活以后，过去那些等候弥赛亚、等候救赎主的人，都被释放出来了。我们举例来说，第一个说这样话的人就是约伯，约伯等候救赎主。我们看一段圣经，约伯记第十九章提到他知道有一位救赎主，末了要来站在地上。约伯记第十九章第25节，「我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见 神。」（伯十九25～26）约伯知道救赎主活着，因为救赎主是 神的儿子耶稣基督，祂是永远活着的，祂末了必站立在地上。所以，主耶稣道成肉身，为人人尝了死味。「惟独见那成为比天使暂时小一点的耶稣（耶稣道成肉身，有了血肉之体，就比天使暂时小一点），因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫祂因着 神的恩，为人人尝了死味。」（来二9）耶稣基督特别来为人死。为什么呢？因为「儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自成了血肉之体⋯⋯」（来二14）祂不仅道成肉身，成为血肉之体；祂还要死、要钉十字架——「特要藉着死」，死了以后，祂要用复活的大能败坏那掌死权的魔鬼。
因为在阴间还有一大批等着祂的人。就像约伯、亚伯拉罕、以撒、雅各⋯⋯他们都在阴间里等候主来。主来了，他们就欢喜。为什么呢？因为耶稣就把死牢打开，把他们从阴间带出来，带到天上三层天的乐园里。所以，那些过去在古时候信 神的话的人、等候弥赛亚的人，他们都等到了。主耶稣来了就把他们从阴间释放出来，把他们带到荣耀里。这个过程我们都知道了。所以，现在阴间里关的是那些没有信主的人，他们在那里受痛苦。这些过去在《旧约》里不信 神的人，不听 神的话、没有盼望弥赛亚来的人，他们仍然在那里受痛苦。但那些已经信了、仰望主的人，等候 神应许的人，他们都等到弥赛亚来了。果然救赎主活着，末了站在地上；祂钉十字架，替世人受死，然后把他们都释放出来。所以，耶稣下入阴间，把他们释放出来了。释放出来以后，他们就升上三层天，在乐园里等；等将来主耶稣再来，带他们得着一个灵性的身体，复活。
那我们现在呢？这福音传给我们了，我们就成为得救的人，是「同蒙天召的圣洁弟兄」。到了第三章，就说到我们这些被耶稣基督从罪中救出来的人，我们得了这救恩。这是主亲自传的，后来是听见的人证实了； 神又用诸般的神迹奇事随着他们，用圣灵的恩赐同他们作见证（来二3～4）。这福音传给我们，我们就同蒙天召，一同蒙天召，进入 神的家。这家就有一个管家。管家是谁呢？就是主耶稣基督。「⋯⋯基督为儿子，治理 神的家⋯⋯」（来三6）长子管家；我们众子要进入 神的家。这里拿一个比喻说，摩西为 神的全家尽忠，摩西怎么样带领以色列人出埃及，他把 神的全家——以色列人、 神的儿女，从为奴之地都带出来。但耶稣基督比摩西更尊荣，第一章说到祂比天使更尊贵；这里说比摩西更尊荣（来三3）。因为耶稣基督也要带领许多的儿子；我们蒙祂的呼召，跟随祂，我们就从为奴之地、从撒但的权下（法老的权下），归向 神。所以，我们现在是同蒙天召的弟兄。
要思想《旧约》的鉴戒和榜样
那么，同蒙天召的弟兄啊，你信了主，你要注意底下几件事，不要心里迷迷糊糊，要把你的信心坚持到底；不要有不信的恶心，把永生 神离弃了。这些都是警戒的话。所以，从第三章第7节到第四章，这一大段都是警戒的话。一个基督徒信主以后，不是平平稳稳的。你要受很多的试探；会有很多的引诱、很多谬误的道理，使我们信心打折扣。所以，我们要小心、要谨慎！你看这里从第7节开始，「圣灵有话说：『你们今日若听祂的话，就不可硬着心，像在旷野惹祂发怒、试探祂的时候一样。在那里，你们的祖宗试我探我（这是 神说了），并且观看我的作为有四十年之久。所以我厌烦那世代的人，说：「他们心里常常迷糊⋯⋯」』」（来三7～10）这很要紧！我们要思想这些事。
这里说，同蒙天召的弟兄啊，你们要思想！我们要思想什么呢？要想《旧约》。你看，《希伯来书》就把《旧约》和《新约》、和我们现在信主的人连在一起了。原来《旧约》写在那里是警戒我们的话，让我们不至于像他们（以色列人）一样。所以，以色列人遭遇一些的事，都是我们的鉴戒，并且写在经上（林前十11）。在圣经里记了两种事情，一种就是鉴戒，鉴戒就是让我们小心，千万不可以那样。还有一种呢？就是榜样，让我们学的。因此，圣经里有一些好的、有一些坏的。坏的就是鉴戒，好的就是让我们要学的。所以读圣经很容易，你在《旧约》里就看两类人，一类是好的，你就去学他。一类是不好的，是 神不喜欢、厌烦的， 神处罚他们、审判他们，把他们弃绝了。这类我们就要小心。他们的事都是我们的鉴戒，写在圣经上来警戒我们。
我们读哥林多前书第十章，这里说得很清楚，把《旧约》和《新约》两个摆在一起了。《旧约》的故事不是与我们无关，乃是有教导作用的。哥林多前书第十章，「弟兄们，我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过，都在云里、海里受洗归了摩西，并且都吃了一样的灵食，也都喝了一样的灵水；所喝的，是出于随着他们的灵磐石，那磐石就是基督。但他们中间，多半是 神不喜欢的人，所以在旷野倒毙。这些事都是我们的鉴戒，叫我们不要贪恋恶事，像他们那样贪恋的；也不要拜偶像，像他们有人拜的。如经上所记：『百姓坐下吃喝，起来玩耍。』我们也不要行奸淫，像他们有人行的，一天就倒毙了二万三千人；也不要试探主，像他们有人试探的，就被蛇所灭；你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭。他们遭遇这些事都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。」（林前十1～11）
所以，读圣经《旧约》这些故事对我们有什么用呢？是鉴戒。好像你照镜子一看，就发现自己的错误了。可是也有很多好的榜样，像大卫、摩西、亚伯拉罕、以撒、雅各⋯⋯他们是好的、是 神所特别喜欢的。「⋯⋯ 神被称为他们的 神，并不以为耻⋯⋯」（来十一16） 神以为光荣。我们要效法这些人。因此，效法与鉴戒是读圣经最要紧要把握的。我们讲圣经也是这样，我们要把过去的事当作鉴戒来讲，我们也要把那些好的故事当作效法的榜样，这些好的人和事给我们留下了榜样，我们要效法他们。
基督徒听道，还要行道
《希伯来书》这里就警戒我们了，说他们四十年试探 神（来三9）。基督徒也有这样的。基督徒信主以后，一直在旷野兜圈，不能很快地进入迦南美地、不能享受美地的丰盛。好多基督徒信主几十年就在那儿兜圈，他们就是到礼拜堂聚聚会，回来又打麻将，还是过属世的生活，把去教会聚会当作好像上庙里拜菩萨一样。这样的人很多，尤其在一些有大教堂的地方，许多人把到教堂去当作仪式，穿得漂漂亮亮，好像社交，跟那些有钱的人交往交往，和长久不见的朋友打打招呼⋯⋯这样就算是聚会了。这不行！这些都是心里迷糊，存着不信的恶心，不听 神的话。有的教会规定，牧师讲道只能讲廿五分钟，其它的时间都是作些仪式，一会儿站起来、一会儿坐下，这样摆个样子、那样摆个样子⋯⋯都是一些空洞的仪式！
我们到 神面前来，就是要听 神的话！你看，这里写「⋯⋯你们今日若听祂的话，」（来三7）我们到教会来，就是听 神的话。假如，一个教会不讲 神的话，这个教会早晚会垮台。因为 神的话就是生命、就是灵（约六63）。 神的话越多，这个教会越兴旺。 神的话就是能力，句句带着能力（路一37）。假如，没有 神的话，能力也没有了，生命也没有了，那就完了。所以，要听祂的话！还要行祂的话！「听道行道」，就必蒙福，就在所行的事上必然得福（雅一25）。所以，一个基督徒到教会要听道，听完道还要把道记下来，并且要照着 神的道去行，用信心抓住 神的话去实行。但有些人不是。有些人到教会来听道，听多了就打瞌睡；他不肯听，也没有听神话的心。因为他听了也不去行，他觉得麻烦、觉得 神给了我们这么多麻烦。 神只要给我们祝福就好了，只要给我们赏赐就好了，只要我们祷告什么都答应就好了⋯⋯他不要听 神的话。各位你想，他祷告 神会听吗？不会！他是自己骗自己，他在那里向 神说话，但他却不听 神的话，他要 神听他的话。这种基督徒比比皆是、很多很多。这样的人不能进入 神的安息，就是灵里的那一个安息；惟有信的人才能进入。
基督徒要将起初确实的信心坚持到底
我们继续念下去，「就不可硬着心，像在旷野惹祂发怒、试探祂的时候一样。」（来三8）他们试探、怀疑 神，观看 神的作为；他们天天如此，没有用信心、诚实地相信 神。所以，他们不能进入安息，「⋯⋯他们断不可进入我的安息！」（来三11）「弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间（这是警戒的话）或有人存着不信的恶心，把永生 神离弃了。」（来三12）这些都是我们要思想的事。「总要趁着还有今日，天天彼此相劝⋯⋯」像我们每天查经，这叫「儆醒时刻」。「儆醒时刻」的意思就是彼此相劝，用 神的话提醒我们，让我们儆醒。「⋯⋯免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。」（来三13）等到人被罪一迷惑， 神的话就听不进去了，心就硬了。「我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有分了。」（来三14）所以，一个信主的人，你确实信了主，就要坚持到底。这「坚持到底」就是「救到底」。假如，你半途而废，到中间有不信的恶心，摇动了；那么，你也就不能够被拯救到底。你悖逆 神，中途变道，还是会被弃绝的。等我们读到第十二章就知道了，我们有被拣选，也有被弃绝。
说实在，我们在地上信主这段时间，都是 神试验我们；这地上的几十年是试验。 神四十年之久试验以色列人，好的、剩下的都进迦南；那不好的都倒毙在旷野。所以，在这四十年之间是试验他们。我们在这里就看见，以色列人四十年之久不能够进迦南，在旷野流浪、兜圈子。今天很多基督徒也是这样，信了主以后不能很快地享受安息，只能在外边、在基督教的外围搞搞各样的活动——聚餐、郊游、派对、团契、音乐会⋯⋯只能在这些玩意儿里、在这些活动里自己满足一下；但灵没有真正跟 神接通，没有真正在灵里进入 神的家、与众弟兄姊妹们接通。
基督徒要进入 神的家，享受安息
家是什么呢？家就是安息的地方。我们真正到教会，是享受安息的；在家里听 神的话，享受属灵的快乐、吃属灵的粮食，心中饱足肥甘⋯⋯像这些都是在家里。家里是什么呢？家有三件事情，第一个就是安息和爱，在爱里就感觉有安全感，心就踏实，这是安息。家还有什么呢？家一定有吃的，家里有丰富的食物，有很多很多的食物。家里口粮有余，我倒在外边饿死吗？我们在外边，连吃猪剩下的碎渣都吃不到、也挣不到（路十五15～17）。但在家里就能享受肥甘， 神有最丰富的天粮给我们吃。家里有安息、有爱，家里有粮食。家里就有 神自己， 神天天和我们在灵里交通。
亲爱的弟兄姊妹们，我们何必作一个浪子呢？为什么不天天在家里呢？你在家里还有一个好处，家就是教会、是金灯台。大祭司经理金灯台，随时给你添油；你的福杯会满溢，你的灵会充沛。所以，一个基督徒要常常在家，这第三章就讲到 神的儿子们必须活在家里；后面还作了一些比喻，等到第十二章我们再看。
