希伯来书要道略解
第十五讲
我们打开希伯来书第三章，读第1到6节，「同蒙天召的圣洁弟兄啊，你们应当思想我们所认为使者、为大祭司的耶稣，祂为那设立祂的尽忠，如同摩西在 神的全家尽忠一样。祂比摩西算是更配多得荣耀，好像建造房屋的比房屋更尊荣。因为房屋都必有人建造，但建造万物的就是 神。摩西为仆人，在 神的全家诚然尽忠，为要证明将来必传说的事。但基督为儿子，治理 神的家；我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是祂的家了。」
神要人作祂的儿子
我们要解释 神对儿子们的计画， 神要长子， 神还要许多的儿子。比如，第一章第6节就说，「再者， 神使长子到世上来的时候⋯⋯」 神有长子。到了第二章，「原来那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去⋯⋯」（来二10）这长子到世上来做什么呢？祂要领许多儿子进荣耀里去。长子是谁呢？长子就是「那为万物所属、为万物所本的」；也就是创造万物的「道」成了肉身，祂是 神怀里的独生子；祂落在地里死了，就结出许多的子粒来，祂要带领许多的儿子进荣耀里去。这是耶稣道成肉身到地上来做的一个大工作。所以，神要儿子， 神要许多的儿子。
神为什么要儿子呢？这很简单。因为 神的生命丰盛，丰盛的生命一定就多结果子。比如，一棵树，像桃树、李树，只要它的生命丰盛，这棵树长大、丰盛，就要结出许多的果子，这是一定的。那么 神的生命丰盛，祂就要结果子——祂就要许多的儿子。
我们还要明白， 神称为「父」，父一定要有子；若一个子都没有就不能叫父，这是不可能的。天父就是要许多的儿子进荣耀里去。我们这些人就因着 神的计画沾了光， 神造人就是要儿子。因此当初 神造亚当的时候，告诉他「要生养众多，遍满地面⋯⋯」（创一28）「生养众多，遍满地面」的意思就是要许多的儿子，要子子孙孙、越生越多。那么，所有的人类生下来都是儿子。所以，遍满地面的人都要学习作儿子、都是儿子。我们可以说是「天生的儿子」，否则你怎么来的呢？你不是从父母生下来的吗？你天生就是儿子，你生下来就作儿子。作儿子干什么呢？预备作 神的儿子。
说实在的，我们到地上来作儿子，这不过是一个经历、这不过是一个学习、这不过是一个操练，让我们懂得怎么样作儿子。最终的目的是让人都要装上 神儿子的生命，「及至时候满足， 神就差遣祂的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。你们既为儿子， 神就差祂儿子的灵进入你们（原文作『我们』）的心，呼叫：『阿爸，父！』」（加四4～6）时候到了，耶稣基督道成肉身——那真正儿子的生命、儿子的灵道成肉身，祂经过死，就把祂的灵分出来；那么，儿子的灵就进入我们的心。这在加拉太书第四章第4到6节，清清楚楚地写明了。我们这每一个「儿子壳」里边就装了一个「儿子的灵」。「儿子的灵」也可以说是「儿子的种」。
耶稣基督是道，道就是种子。路加福音第八章第11节说，「这比喻乃是这样：种子就是 神的道。」道就是种子，我们蒙了重生是由于不能坏的种子（彼前一23）。所以，我们信耶稣就是接受一个 神生命的种子，是不能坏的、是永生的。什么叫信耶稣？信耶稣就是把 神的种子种在你里头、接受进来。耶稣就是道，道就是种子；祂是不能坏的种子。当我们一有了这种子、一接受这种子，「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄作 神的儿女。」（约一12）我们就是 神的儿女。「众子」就是这么来的。
所以，第一章讲「长子」，第二章讲「众子」。第一章讲「种子」，开始的时候是独生子，等祂从死里复活以后，就结出「许多的子粒」来，因此第二章就是讲众子了。福音一传出来，福音就替 神用灵生了很多的孩子；藉着耶稣基督从死里复活，藉着 神的道生了我们， 神用真道生了我们（雅一18）。到了第三章，就开始有家了。有了长子、有了众子，有了这么多孩子， 神就必须要有一个家。这家就是教会。提摩太前书第三章就讲到，「⋯⋯这家就是永生 神的教会，真理的柱石和根基。」（提前三15） 神就要成立家。
神有了儿子，就要预备家
这家在圣经里还有解释。我们可以说，家是我们人生最大的一个经历。除了我们工作需要到外边去以外，其它的时间，我们都要在家里、要活在家里。我们从小时候起，大概十几、二十年，都活在父母的家里；等后来我们长大了，我们就要结婚。「这世界的人有娶有嫁」（路廿34），我们按照 神所创造的有男、有女，就是为了要有娶、有嫁。 神造人乃是造男造女，就是让人有娶有嫁。假如，是为了让人同性恋，那都造一样的不就行了吗？都只造男的，或都只造女的？可是，那样就绝种了，不能够有儿子了、不能够生生不息了。所以， 神造男造女，让人有娶有嫁。有娶有嫁之后，就自己又成立家了。「⋯⋯人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这是极大的奥秘⋯⋯」（弗五31～32）所以，我们都要有自己的家。先活在父母的家见习，享受爱、学习家务，这些都懂了；然后自己成家、生儿养女，自己来管家。以后， 神又有地上的家、天上的家。
我们读以弗所书第三章第15节，括号里边的话，「（天上地上的各家，都是从祂得名。）」但小字又写了或作「全家」。因此这翻译应当翻成，「天上的全家、地上的各家。」在地上的教会就是地上的各家。地方教会是一家一家的，一个城市里有好多个家。因为他们不能都聚在一起，若要聚在一起就不得了，那太多了！全球的基督徒都聚在一起，可没有那么大的地方，所以，必须分散在地上的各家。法国有很多的教会、义大利有很多的教会、西班牙有很多的教会、澳洲有很多的教会、大陆有很多的教会⋯⋯这很多的教会就叫「地上的各家」。虽然不相熟，在各个地方上出现，可是他们用的是同一本圣经，一 神，一洗，一父，一个灵——被一个圣灵引导、同饮于一位圣灵（弗四4～6；林前十二13），在以弗所书第四章，讲到七个一，地上的各家都包含在这七个一里，所以，还是一个家。那么，这个家到了天上呢？就变成全家。到了天上，那时我们都是灵体——灵性的身体，聚集起来就很方便；大家都聚在一起，成为一个「天上的全家」。
所以， 神有了儿子，就要预备家。你看，《希伯来书》就是这样，第一章讲长子，第二章讲众子。第一章讲到长子的身位，祂的荣耀、祂的权能、祂的国度、祂的宝座⋯⋯都讲了。然后第二章就讲许多的儿子，这许多的儿子要被提到将来的「那世界」。那么，这位为万物所属、为万物所本的，祂就是要领许多的儿子进到将来的「那世界」，去得荣耀。
基督徒要得极重无比永远的荣耀
一个基督徒是与荣耀有关系的。我要稍微提一提，这个「荣耀」的思想，每一个基督徒都必须要有！为什么呢？因为 神预定我们是得荣耀的， 神不是让我们平平淡淡地作一个基督徒。不是！若是这样，我们基督徒就太可怜了！保罗说，那我们干脆吃吃喝喝吧！因为明天要死了（林前十五32）。我们若不复活、又没有荣耀，我们在地上这样受苦，被人欺负，下监牢，挨打⋯⋯是为什么呢？我们主要就是要得荣耀，因为 神预定我们得荣耀。哥林多前书第二章说，「我们讲的，乃是从前所隐藏、 神奥秘的智慧，就是 神在万世以前预定使我们得荣耀的。」（林前二7）所以，基督徒是得荣耀、进荣耀、显荣耀、享荣耀。
圣经里讲到荣耀的题目非常大！一个基督徒若想起将来要显于我们的荣耀，我们在世界上受一点儿小的苦，就不算什么。「我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。」（罗八18）所以，将来的荣耀就冲淡了我们今天所受的苦。我们无论受什么苦，我们与主同苦，也必与祂同荣、与祂一同得荣耀。你今天吃的苦越多，你将来的荣耀越大。我鼓励那些在受苦中的弟兄们，你要知道，你的受苦是有代价的。你为基督受苦，你受的苦越多，你将来得的荣耀越大、你将来得的奖赏越大、你将来得的尊贵丰富越多。这就是受苦。为作基督徒受苦是有代价的、是好得无比的！所以保罗说，我们「⋯⋯外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。」（林后四16～17）这暂时的苦楚是为成就极重无比永远的荣耀。将来我们就去享荣耀。
基督徒还要享受 神永远的荣耀
在基督徒的认识里，长子来是要领许多的儿子进荣耀里去。进荣耀里去做什么呢？不是进到荣耀里就完了，还要去享荣耀。我们要念一节圣经，在彼得前书第五章，用这「享」字就好得不得了！荣耀是要享受的、不仅仅是得着的；若得着，却享不着也没有用。我们读彼得前书第五章第10节，「那赐诸般恩典的 神曾在基督里召你们，得享祂永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。愿权能归给祂，直到永永远远。阿们！」（彼前五10～11）这是一个祷告。前面就说了，「那赐诸般恩典的 神曾在基督里召你们」，召我们做什么呢？就是让我们去享受祂永远的荣耀。
这「得荣耀」和「享荣耀」我也稍微地说一说，大家就明白了。你得着了，却不能享受，等于白得、没用。比如，有一人到山里去挖人参，挖到一个大人参、一个好人参。他得着了以后，欢天喜地跳跃，结果他没有吃，这人参就烂了。请问，这得着有什么用？好多人拼命赚钱，赚了半天，却穷抠门，一个子儿也不喜欢花，都把它存起来，到了时候就看看数字，说「我有这么多钱」。可他还是苦得很，因为他省吃俭用。他赚了钱，却没有享受过。所以，西方人厉害，他们还没有赚到就享受了，他们可以借钱来花。这当然也不好、也不是美德，这叫浪费，太喜欢物质的享受了。我们基督徒呢？将来要去享荣耀。得着了还不说，还要去享受，在永永远远里去享荣耀。这就是耶稣基督——长子，从天上的荣耀中，降卑来到地上，作为种子，祂钉在十字架上死了，就把祂的生命释放出来，我们与祂同死同活，我们就得了生命。我们一得了生命，我们就是众子，就是祂所结出来许多的子粒；我们也就成为 神许多的儿子，耶稣基督要领我们进到荣耀里去。这是第二章。
基督徒要用可夸的盼望和胆量坚守 神的家
第三章就开始讲到家。这许多的儿子要有家，在地上先有「地上的各家」；然后到天上有一个「天上的全家」。第三章就讲到全家的事。「摩西为仆人，在 神的全家诚然尽忠⋯⋯」（来三5） 神有一个全家。 神在地上有「各家」，在天上有「全家」。这个家谁来管呢？基督。基督是一家之主，基督是长子，「基督为儿子，治理 神的家」（来三6）。那么我们呢？「我们若将可夸的盼望和胆量⋯⋯」（来三6）一提到家，就提到胆量。我觉得很稀奇，我们看提摩太前书第三章，这里也提到家的事，一个基督徒要刚强壮胆，我们读第12节，「执事只要作一个妇人的丈夫，好好管理儿女和自己的家。因为善作执事的，自己就得到美好的地步，并且在基督耶稣里的真道上大有胆量。我指望快到你那里去，所以先将这些事写给你。倘若我耽延日久，你也可以知道在 神的家中当怎样行，这家就是永生 神的教会，真理的柱石和根基。」（提前三12～15）所以，「⋯⋯我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是祂的家了。」（来三6）
我们若想有家，就要有胆量。我以前不懂，但有些地方若想成立一个教会，就需要有相当的胆量。他们可能会被关、被打、被炸药包炸，把教会都炸了，他们都不怕。这胆量不得了！他们把可夸的盼望和胆量坚持到底，教会就存在了，「便是祂的家了」。亲爱的弟兄姊妹们，这家要坚持那可夸的盼望和胆量、要坚持到底，才能成为 神的家，才能在一起聚会、才能真正学习家里的事、才能作 神的儿女，才能在家里长大成人。所以，这家要坚持到底。我想这些话是 神写给在苦难中的弟兄姊妹，他们信了主以后，要在一起事奉，成立地上的教会、地上的各家。他们要坚持、要受苦，他们真是要受苦，真有这样的事情。那么，在这些自由的地区，我们就看不出来了。很多人捐了许多钱，盖个富丽堂皇的大教堂，还不愿意去呢！好多人都不聚会了，教堂里面的管风琴那么大，但小猫三只、四只（此处为比喻），没有几个人聚会。这是什么家？这是教堂，里面没有 神的生命、里面没有真理、没有 神的话，都是一些宗教的活动、空洞的仪式，所以，教会都衰败了。但在有些地方，却很奇怪。那些基督徒舍生忘死、传福音，一得着主的道，马上就去传给别人，福音就很兴旺。我去看了以后，真是受感动，那真是要「将可夸的盼望和胆量坚持到底」，就是 神的家了。
所以， 神的家要「将可夸的盼望和胆量坚持到底」，我现在才懂。因为写《希伯来书》的那个时代大概就是在罗马逼迫基督徒的时候。使徒时代是一个大逼迫时代，有十次大逼迫。那时候，基督徒不光被抓，还要被杀、被砍头。像保罗就被砍头了，彼得被倒钉十字架了⋯⋯那时候，传福音是一个大的挑战，是向生命挑战，必须要至死忠心才行。但是这批人把可夸的盼望和胆量真的坚持到底了，教会就得以建立。在那样的逼迫之中、在罗马帝国十次大逼迫中，他们还能够坚立、坚持，那就是 神的家了。所以， 神的家延续到今天。可后来物质丰富了，灵性却贫穷了，大家都堕落了。今天这家实在都要整顿整顿，须要讲一些属灵的事情。我今天就查到这里。第三章，我们就看见 神的家，许多 神的儿子要用可夸的盼望和胆量进入 神的家。
