希伯来书要道略解
第十四讲
我们打开希伯来书第三章，读第1到6节，「同蒙天召的圣洁弟兄啊，你们应当思想我们所认为使者、为大祭司的耶稣，祂为那设立祂的尽忠，如同摩西在 神的全家尽忠一样。祂比摩西算是更配多得荣耀，好像建造房屋的比房屋更尊荣。因为房屋都必有人建造，但建造万物的就是 神。摩西为仆人，在 神的全家诚然尽忠，为要证明将来必传说的事。但基督为儿子，治理 神的家；我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是祂的家了。」
认识耶稣基督的身位
我们在这里先要把第二章 神对人的计画作一个总结。第一章是讲「长子」——主耶稣基督是怎么样的一位。我想我们把一些关键字都记录下来了，像「儿子」、「承受万有」、「创造诸世界」、「 神荣耀所发的光辉」、「 神本体的真像，常用祂权能的命令托住万有。祂洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。祂所承受的名既比天使的名更尊贵，就远超过天使。」 神对祂说，「祢是我的儿子，我今日生祢。」又对祂说，「我要作祂的父，祂要作我的子。」
祂是「长子」，到地上来， 神的使者都要拜祂。祂的宝座是永永远远的，祂的国权是正直的。祂喜爱公义，恨恶罪恶，所以 神用喜乐油膏祂，胜过膏祂的同伴。我们把「祢」都念作「祂」因为这是说到 神的儿子主耶稣，祂起初立了地的根基，天也是祂手所造的。天地都要灭没，祂却要永远长存；天地都要改变，祂永不改变，祂的年数没有穷尽。 神对祂说，「祢坐在我的右边，等我使祢仇敌作祢的脚凳。」这些话都是对这位长子，就是主耶稣基督说的。
基督徒不可轻忽救恩
第二章从第1到4节是警戒的话，警戒我们要郑重所听见的道，不可以随流失去。这里用《旧约》作比，犹太人干犯律法，「⋯⋯凡干犯悖逆的，都受了该受的报应。我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢?」（来二2～3）圣经里说，「信祂的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了⋯⋯」（约三18）耶稣来，作赎罪祭、作挽回祭；我们若拒绝祂，就罪无可逭，我们没有法子逃罪了。这是警戒的话。尤其我们信的人，更不能离道叛教、更不能改变我们的信仰，忽然间信了，又忽然间不信，这罪就不得了了！这是故意犯罪，等到了第十章，有更严重的警告，「⋯⋯若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了，」（来十26）
这里也说到这些传福音的人是怎么传的,「⋯⋯这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了（就是那些使徒们写的圣经）。 神又按自己的旨意，用神迹奇事和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证。」（来二3～4）他们出去传道的时候，都带着权柄、能力，能够医病、赶鬼； 神用神迹奇事随着，证实所传的道。这就是第二章前面警戒的话。
耶稣基督亲自道成肉身完成救恩
第二章后面就说到， 神为什么要救人、为什么对人这么好？这就说到「众子」。第一章是讲「长子」；第二章讲许多的儿子，就是「众子」。我们记住一个次序，在《希伯来书》主要就是讲长子和众子，先长子、后众子，所以到了第二章就讲众子。「儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自成了血肉之体⋯⋯」（来二14）祂要领许多的儿子进荣耀里去（来二10）。这些儿子们要进入荣耀里去管理 神手所造的；这些儿子们要叫那为万物所属、为万物所本的，领他们进到荣耀里去。这是第二章说的。所以，祂为此来受苦难，「⋯⋯祂称他们为弟兄，也不以为耻，」（来二11）祂还要把 神的名传给祂的弟兄们；祂要救这些人，释放这些一生因怕死而为奴仆的人。
祂怎么救呢？祂亲自成为血肉之体，藉着死来救。祂若不成为血肉之体，就不能死，因为 神是独一不死的（提前六16）。祂成为血肉之体，才能死；祂成为血肉之体，才能代人赎罪。所以，这就是「大哉！敬虔的奥秘」（提前三16）。祂为什么要成为一个血肉之体来到地上，在肉身显现呢？一共有十个大原因，等以后我们再慢慢一步一步地说明。耶稣基督来赎罪、替人死，祂要藉着死败坏那掌死权的，这样祂就释放一生因怕死而为奴仆、作罪之奴仆的人。同时，祂成为血肉之体，「⋯⋯凡事该与祂的弟兄相同，为要在 神的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。」（来二17）祂用祂的身体作挽回祭。「祂自己既被试探而受苦」（来二18），祂来经历苦难，好搭救那些被试探的人。因此，这一章圣经都讲到「众子」。 神为什么爱人？因为 神要把人当作儿子， 神要用儿子去管理万有、用儿子彰显祂的荣耀。所以 神这么爱人，主耶稣就道成肉身来做这个工作。这是第二章。
基督徒是同蒙天召的圣洁弟兄
第二章完了以后，第三章又开始了，就告诉我们说，「同蒙天召的圣洁弟兄啊，你们应当思想⋯⋯」弟兄姊妹们，我们是「同蒙天召的」、是蒙了天召。 神以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按祂的旨意和恩典（提后一9）。我们是被天所召，天上的 神用圣召召我们。不过， 神召了以后还有一个讲究，「被召的人多，选上的人少。」（太廿二14） 神要先召一大批人，无论什么人夯不啷当都召来，到岔路口、大街上、墙边上⋯⋯所有的人都要召来。先召犹太人，但犹太人不配，他们推托，说「我买了牛要去看牛，我结了婚要去度蜜月。」又有的人买了田地要去看田⋯⋯他们都不肯来。这样就到岔路口把我们都召来了（路十四16～24），这叫「同蒙天召」。犹太人不懂，这一召就把我们召成天上的国民。所以，我们是蒙了天召；是天来召募我们。
天召的人要圣洁，「同蒙天召的圣洁弟兄啊」（来三1），我们是蒙了天召，要到 神那里去，人非圣洁就不能见 神。因为那召我们的是圣洁，我们也必须圣洁（彼前一15）。基督徒要追求圣洁也是个大题目，等我们读到第十二章的时候，专门有一个题目，我们要追求和睦，追求圣洁；非圣洁没有人能见主（来十二14）。等到那时候我们再讲。
教会是 神的家
我们要思想，思想什么呢？思想「⋯⋯为使者、为大祭司的耶稣，祂为那设立祂的尽忠.」（来三1～2）第6节，「但基督为儿子，治理 神的家⋯⋯」。在这里我们又看见一幅图画——长子治理 神的家。弟兄姊妹们，这里又讲到儿子。 神的儿子是长子，长子管家。因此，今天的教会叫「基督的教会」、叫「基督之家」（有人翻译成这样，也不错）。 神的儿子要管 神的家。 神的家有天上的全家、有地上的各家。在地上， 神要设立家，就是教会，「⋯⋯这家就是永生 神的教会，真理的柱石和根基。」（提前三15） 神在地上设立教会，就是「地上的各家」。将来到天上有一个「全家」，历世历代所有的信徒将来到天上都在一起，就叫「全家」。所以， 神要设立家。谁来管理这个家呢？基督，因为基督为儿子，治理 神的家。
这样，我们就很清楚，第一章讲到这位长子的身位。第二章讲到人， 神要人作祂的儿子。所以，这位长子到地上来，要领许多的儿子进荣耀里去。第三章就讲到 神要设立「家」。 在天上叫「全家」；在地上出现的就叫「各家」。我们来看一处圣经，以弗所书第三章第15节，括号里面有一节圣经说，「天上地上的各（或作『全』）家都是从祂得名」，「天上地上的各家」旁边有一个小字，或作「全家」。那么，到底是各家还是全家呢？假如，我们按照这样的翻译去思考，就弄糊涂了。到底是全家还是各家？全家又是各家，各家又是全家？这不就弄糊涂了吗？应当这样翻译：「天上的全家，地上的各家都是从祂得名。」这就清楚了。天上叫「全家」，地上叫「各家」。比如，「摩西⋯⋯在 神的全家诚然尽忠，」（来三5）「祂为那设立祂的尽忠，如同摩西在 神的全家尽忠一样。」（来三2）全家就有十二个支派，包括以色列全国所有的各支派、各宗族。我们就明白，全家是一个整体；各家是在地方上。基督是治理 神的家；耶稣基督照管天上的全家、地上的各家。因此， 神的家有一个分别。
神为什么要「家」呢？就是为养育儿女。每一个基督徒一信主就要加入教会。你一信了主，叫作初生的婴孩，要有一个家来照顾。没有家就叫孤儿、叫浪子，这是圣经里说的。所以，我们必须在一个家里。我们一信耶稣，就成为一个家，要归入家。那么，家就要有负责、尽忠管家的人来治理。家不是污七八糟的、乱哄哄的。因此，教会一定要有好的管理、有好的治理，要有在家里尽忠负责的人。所以，长老、执事都是管家，这就又提到教会的功能了。
天上的全家与地上的各家
弟兄姊妹们，你就可以看见 神的计画。 神要长子到世上来，然后要领许多的儿子进荣耀里去。第一章第6节和第二章第10节，不是很清楚了吗？「再者， 神使长子到世上来的时候⋯⋯」（来一6） 神使长子到世上来。祂要做什么呢？「⋯⋯要领许多的儿子进荣耀里去，」（来二10）这一来一去就带了许多的儿子去。我们都是藉着耶稣基督那一粒麦子落在地里死了，所结出来的子粒（约十二24）。我们就是许多的儿子。我们到哪儿去呢？我们是同蒙天召的弟兄，要思想。我们要被带到天上的全家，进到荣耀里去。
我们要稍微地解释一下这个家。因为这里提到全家，主耶稣治理 神的家。我们来看以弗所书第一章第22到23节，「又将万有服在祂的脚下，使祂为教会作万有之首。教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的。」教会就是 神的家。那是什么家呢？是天上的全家。耶稣基督作元首，祂有一个身体就是教会，教会要替祂统管万有；祂充满在教会里，教会替祂统管万有。祂的灵通行在每一个肢体里，每一个肢体就活动来替祂统管万有。这就是天上的全家。统管万有就是说到我们到天上去执政掌权。每一个基督徒将来都被接到荣耀里去执政掌权。可是我们不会啊，我们在地上是老百姓，我们有的还是无学问的小民（徒四13），我们有的职业也不高贵，我们怎么将来到天上去管理万有呢？这就很困难。怎么办呢？地上的各家就出来了。我们再读以弗所书第三章第9到11节，「又使众人都明白，这历代以来隐藏在创造万物之 神里的奥秘，是如何安排的，为要藉着教会使天上执政的、掌权的，现在得知 神百般的智慧。这是照 神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意。」这叫 神旨意的奥秘，是在万世以前，在基督里定的计画。 神就要藉着教会，教会就是地上的各家。
在犹太人中，他们不懂教会的真理。教会是一个奥秘， 神要使犹太人、外邦人，在基督里同为后嗣、同蒙应许、同为一体（弗三6）。这是一个奥秘。犹太人不懂这事，但现在，保罗得了启示就把这奥秘详细说明， 神要在地上成立各家。像我们的地方教会，在各地方上出现的教会就叫「地上的各家」。他们的功能是什么呢？就是要为 神训练将来天上执政的、掌权的，好预备进入荣耀里去，替 神管理一切所有的。这就是希伯来书第二章第5到10节的意思。所以一个基督徒一信主，就是同蒙天召的弟兄，要加入家。他是 神的儿女，儿女要活在家里。若不活在家里，他就是浪子、就是野孩子，他不受教育，浪荡逍遥。不行！所以，每个基督徒一定要回家、一定要进入地上的各家！地上的各家就是教会。
基督徒要在教会里学习功课
这里也有一个过程，我稍微提一提。家是一个养育儿女，供应食物的地方，管家就要按时分粮给弟兄姊妹（太廿四45）。在家里，第一要紧就是吃，每个家都要供应儿女吃，让他们吃得好、穿得暖，不怕冬天；让每个人都有工作、都有学习。教会就是这样一个家。那么，在家里学什么呢？要学将来到天上去执政、掌权。弟兄姊妹们，这就是同蒙天召的圣洁弟兄，我们要思想的。我们要思想为使者、为大祭司的基督，祂管理这个家。为什么说「基督为儿子，治理 神的家」呢？这「基督」包括三个意思。基督是「受膏者」的意思， 神以喜乐油膏祂，祂就是主耶稣、是受膏者。祂受膏作什么呢？作三样事——作先知、作祭司、作君王。我们这些同蒙天召的人，进入 神在地上的各家； 神要藉着地上的各家，就是藉着教会训练将来天上执政的、掌权的，现在得知 神百般的智慧。
一个基督徒一进入 神的家，就要学三样事。第一，学作先知。先知是做什么呢？先知就是要把 神的话都读通，知道 神说什么，要明白 神的话，要传 神的话。这先知就是要把 神的话学习好。第二，要作祭司。每一个基督徒都要作祭司，学习事奉 神。一个进入 神家的人，就要学习事奉。因为将来到天上，我们都是祭司，要围绕神的宝座来事奉祂。这是每一个在家里的人都要学的——要学基督，先作先知、再作祭司。最后要学最重的一课，就是作王、作君王。
为什么要学作王呢？因为将来要去统管万有， 神要把天上许多许多的事派我们管理。我们要到天上去管事，就必须先在家里学。所以，「⋯⋯基督为儿子，治理 神的家；我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是祂的家了。」（来三6）我们进入祂的家，就要学习。等以后到了第四章、第五章，我们还要看很多的学习。我们要跟着长子来学，我们要学顺从，学作先知、作祭司、作君王。那么我们有没有教科书呢？有！我们还要学作儿子，因为将来到天上我们要作好儿子、作讨 神喜悦的儿子。 神在天上一直说，「这是我的爱子，我所喜悦的。」（太三17）耶稣基督要我们跟祂学，学作一个 神的爱子。这都是我们在家里要学的。
但今天教会变成一个交易所，大家来吃吃东西，来玩一玩，举行一点活动，结果正式的课都没学，变成一个玩的地方。这不行！这不合 神的旨意！我们真要在 神的家里来学习，学习作先知、作祭司、作君王；还要学习作一个好儿子。这就是 神在地上设立家的功用。你说，有没有教科书？有！因为《旧约》就写了这四件事，写了儿子要怎么样，都是讲到儿子的事情。《旧约》还讲什么呢？《旧约》讲到先知、讲到祭司、讲到君王。这些事情都写下来作为我们的教科书。我们若一步一步循序渐进地学，就能学好。现在得知 神百般的智慧，将来在荣耀里事奉祂，与主一同作王统管万有。
