希伯来书要道略解
第十一讲
我们打开圣经，翻到希伯来书第二章，我们读第10和11节，「原来那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅因受苦难得以完全，本是合宜的。因那使人成圣的和那些得以成圣的，都是出于一，所以祂称他们为弟兄，也不以为耻。」
神的至大与人的渺小
圣经里说到， 神对人特别好。比如，「 神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。」（约三16）到了第二章说，「人算什么，祢竟顾念他？世人算什么，祢竟眷顾他？」（来二6）所以， 神对人特别好！
神是那么大、那么地荣耀、那么地威严、那么地丰盛⋯⋯ 神的伟大是不能想像的。中国字里说到「 神」就描写「大而化之，谓之圣；圣而不可知，谓之 神。」意思就是， 神是那么大，大得不可想像； 神是那么神圣，神圣到不可知道的地步，这样就是 神了。所以， 神太伟大了！一切诸天宇宙穹苍万有、一切的丰盛都是从祂出来的。祂「创造万有」，万有都是藉着祂创造的、都是因着祂旨意被造而有的。因此，这么伟大的一位 神，跟人不成比例。
圣经里有一段话说到 神的大和人的渺小，在以赛亚书第四十章第12节，说到 神的大和人的小是怎么样的比例。我稍微地念一念，让我们都有一个印象。以赛亚书第四十章第12节，「谁曾用手心量诸水，用手虎口量苍天，用升斗盛大地的尘土，用秤称山岭，用天平平冈陵呢？谁曾测度耶和华的心⋯⋯」（赛四十12～13）我们念到这里就看见， 神和人的比较。你能不能「用手心量诸水」？你把手握起来，把天下的水都装在你的手心里。太平洋、印度洋、大西洋、北冰洋、南冰洋⋯⋯所有的洋，还有江、河、井，一切的洼、溏⋯⋯所有的水，你能不能拿手心一下子把它量起来？你若有这么个手心，你可以猜一猜耶和华的心。
谁曾「用手虎口量苍天」？虎口就是我们大拇指和中指指尖的距离。我们常常用虎口来量东西，叫「一揸」。这很方便，也容易记载，但这是大约的测量，不是很细致的，因为每个人的揸都不一样。那么，虎口量个桌面还可以，量苍天就没用了。我们有这么大的手虎口可以量苍天？「用升斗盛大地的尘土」，你能找一个罐，升斗就是罐（升是小的、斗是大的）。你就用大斗好了，能把所有的土地、尘土都装在里头？你「用秤称山岭」，这秤是古时候带钩子的秤，你能够用大秤钩子把所有的大山，像喜马拉雅山、阿尔卑斯山、泰山、华山、嵩山⋯⋯所有世界的大山统统勾起来、称一称？你若有这么大的秤钩子、有这么大的本事，你可以猜一猜耶和华的心（「测度」是猜一猜的意思）。你若有这么大的手，也不过能猜猜 神的心，但你还是不能够懂得 神，对 神还是摸不到边。所以， 神和人是不成比例的。
后面还有一段话就是第15到16节，说到人的比例， 神看人像什么。「看哪，万民都像水桶的一滴，又算如天平上的微尘；祂举起众海岛，好像极微之物。黎巴嫩的树林不够当柴烧，其中的走兽也不够作燔祭。」（赛四十15～16）这是说到， 神看地球上的「万民都像水桶的一滴」。这是很科学的话，圣灵感动先知说这样的话是很科学的。地球从外面看是一个小水珠，里面却有万物、万民。我们现在地球上有四十七亿人，这四十七亿人就是小水珠里的一些微生物。小水珠还不是大水珠；我们若从水桶里拿手沾一下水，然后手指一弹，就有些小水珠在空中飘，那就是地球了。人在这水珠里不过像微生物，那形容的比例就是这样。但地球的本质像一粒「天平上的微尘」。水滴是外形；微尘是本质。地球的本质就是一粒微尘、是尘土。这尘土就像太阳光里空中飘的微尘。微尘在没有太阳光的时候是看不见的；只有太阳光照出来的时候，我们的眼睛才能看见空中飘着像小毛儿一样的东西，那就叫微尘。说实在，地球在银河系、在诸岛宇宙星系、在这么大的一个宇宙天体里，在 神看不过是一粒微尘。那么，人在这微尘上就是小小的微生物。我们这四十七亿人都在这微尘上，拱来拱去，熙熙攘攘。
第17节就说，「万民在祂面前好像虚无，（因为我们太渺小了， 神找我们都找不着，好像虚无，）被祂看为不及虚无，乃为虚空。」虚无的意思已经是说到，某个东西有但又好像没有。可人不只于是虚无，在 神看等于虚空。人太渺小！地球在 神面前不过是一粒微尘，我们人又算什么呢？又小到什么程度呢？亲爱的弟兄姊妹们， 神太伟大！ 神是大而化之，圣而不可知，就是大的意思，其大无外，没有再比祂大的了。圣经里称祂为「至大者」，没有再比祂大的了；祂大到没有法子形容，其大无法测度（诗一四五3）。「 神为大，我们不能全知⋯⋯」（伯卅六26） 神太大了！这么大的一位 神，祂造了这个地球不过是一粒微尘；在这粒微尘上又造了这么多人。 神看人算什么呢？「不及虚无，乃为虚空」。人在 神面前，太渺小！
至大的 神道成肉身来到渺小的人中间
有的人很骄傲说，「哼！ 神算什么？ 神有什么了不起？ 神若让我看看，我就信祂。」很多人这么讲。这种讲法是对 神不理解、是对「 神」这个字不懂。中国「 神」字的意思是大而化之、圣而不可知。在希伯来文里，「 神」字还有一个意思就是「Eloi」（以罗伊）（可十五34）。Elio是什么意思呢？以利、阿拉合成的一个字，就是起誓不改变的全能者。 神是能力的总源头， 神是至高的能量。所以，人想看看 神，这简直是作梦、是胡说。 神怎么能看呢？ 神是能、是至大的能量。你一看见 神，就化了，连地球都要像蜡熔化。 神若来到地球，地球就熔化了。这些物质在至高的能量中都熔化了。所以 神不能到地球上来， 神没有法子给你看；你要看，你就死翘翘了，你没有法子活着。
所以 神才道成肉身。「 神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们⋯⋯」（约三16） 神差遣耶稣来，成为我们这样渺小的人。耶稣基督从那么大的一位 神变成这么小的一个人，这是屈尊、降卑。 神降得太卑了，圣经说，祂不以自己与 神同等为强夺的，反倒虚己、倒空了自己，取了奴仆的形像，成为人的样式（腓二6～7）。耶稣基督变得那么小、那么小、那么小⋯⋯来到地上，和我们一同过几十年，把天上的事情告诉我们。
神看人为大，顾念人、眷顾人
人跟 神不能比，这么渺小！但为什么 神爱人呢？这就怪得很！「人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？」（来二6）人这么小，太渺小了！这么大的一位 神怎么会恩待我们这么小的一个人呢？这理由想不通，是不是呢？若 神没有启示、不告诉我们，我们真是不能理解！圣经里说 神对人特别的好，有一处圣经在约伯记第七章第17节说到约伯的体会，他知道 神对人的好。约伯记第七章第17节怎么说呢？说到人很小、十分地小，但 神却看人为大。这就很奥妙！我们看第17节，「人算什么，祢竟看他为大，将他放在心上，每早鉴察他，时刻试验他。祢到何时才转眼不看我，才任凭我咽下唾沫呢？鉴察人的主啊，我若有罪，于祢何妨？为何以我当祢的箭靶子，使我厌弃自己的性命？」（伯七17～20）你看，人太小了！「人算什么？祢竟看他为大，将他放在心上⋯⋯」这是我们不懂的，我们真的不懂，怎么也想不通。这么渺小的人却被 神眷顾、却被 神顾念，还要差祂的儿子耶稣基督来救我们。这真是想不通！
神看人为大的三个原因
希伯来书第二章就把 神对人好的原因和理由说出来了。说什么呢？底下我们就明白了，「原来那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去⋯⋯」（来二10）这里有三个原因，我们要把这三个原因说出来。 神为什么对人好，有三个原因。第一个原因， 神要让人作儿子。这个「原来」就说明了， 神要让人作儿子。我们沾了 神当初计画的光。 神要祂的儿子道成肉身成为祂本体的真像，祂就预定了子 神的形像，就是人的样子。所以 神在地上造人是照着祂的形像造的，亚当是照着祂的形像造的，「⋯⋯亚当乃是那以后要来之人的预像。」（罗五14） 神的计画就是祂自己要有一个本体的真像，祂就照着祂本体的真像造亚当，亚当是那本体真像的预像。等耶稣基督道成肉身来了，就取得了这个本体的真像。
主耶稣道成肉身是 神的长子；其他凡是能够得着耶稣基督生命的人，都是 神的儿子。「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作 神的儿女。」（约一12）凡信耶稣基督的，都是 神的儿子。这在圣经里说得清清楚楚，我们一得着耶稣的生命，就都是儿子。你想想看， 神要人来作儿子，我们在上一个节目也提到了，为什么 神单造一个人呢？为什么让亚当在这世界里结婚生育、生生不息呢？就是因为 神要虔诚的儿子（玛二15）， 神要许多的儿子。
说到 神要儿子的事请，我们也要解释。 神本来没有儿子，耶稣基督从 神里边生出来，这才有了子。所以，耶稣是父怀里的独生子（约一18）， 神只有一个儿子。《约翰福音》说，「道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典、有真理。我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。」（约一14）耶稣是 神的独生子。「 神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们⋯⋯」（约三16） 神把独生子赐给我们，这独生子是一个；但 神的计画是要藉着这一个独生子生出许多的儿子。因此，耶稣基督从死里复活，就重生了我们（彼前一3），我们都有 神儿子的生命。
我们一信耶稣，一接受耶稣这个子，我们把耶稣基督接受到心里来，「凡接待祂，就是信祂名的人⋯⋯」耶稣基督是 神的种子，你接受了这 神子，你就有 神的生命；有了 神的生命，你就是 神的儿子。所以，耶稣的一死、一活，就把祂的生命分出来了。我们一信耶稣，与祂同死、同活，我们就得了生命。我们一得了生命，就是 神的儿子。这样， 神这一个「子」变成了许多的「子」。耶稣自己也说，「⋯⋯一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。」（约十二24）耶稣钉十字架舍命，把祂无穷的生命释放出来；然后祂从死里复活。祂的一死、一活，就在我们里头产生功能。我们一信祂，与祂的死联合、与祂的复活联合，一接通了，祂的生命马上就到我们里头，我们就重生了。这叫什么呢？这叫生命的奥秘、这叫生命之道。我们就得了生命。我们一得了生命，就是 神的儿子。所以，「凡接待祂，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作 神的儿女。」（约一12）
这权柄还有讲究，就是继承权。我们一当了 神的儿子，我们就有继承权，可以承受产业。将来 神手所造的，我们有一份，我们与基督一同承受产业。所以。第一个原因， 神爱我们、顾念我们，是因为祂要我们作儿子。你说，我们这么小的一个儿子， 神却是那么大？这和大小没有关系，因为将来我们不是这个样子就去了，我们还要改变形体，变成灵性的身体。我们现在这么小，是因为 神要让我们在这物质宇宙中学功课，祂要在这物质宇宙里来教育我们。这等以后我们再详细地说，到了第五章我们就看见，儿子要在肉体中学功课。我们现在就是 神的儿子，你一信了耶稣，就是 神的儿子，是承受救恩的。你就是 神的儿子，耶稣基督的生命在你里面，神看我们为大。
第二个 神爱我们的原因，是因为祂要我们到荣耀里去替祂管理万有。凡祂手所造的，都派我们管理；祂要让我们到天上去管理万有，把万有都交给我们管。你看，第一个是 神要儿子；第二个是 神的东西太多了，祂需要人去替祂管。第三个说起来就更有趣了，就是祂要儿子们来作一个器皿荣耀祂。所以，我们都有一个资格，我们就是一个器皿。 神造我们是一个属灵的器皿， 神的灵要通到我们里头来，让我们发光、让我们有爱、让我们圣洁、让我们彰显 神的荣耀。所以，我们是器皿。
神要领许多的儿子进荣耀里去
除了这三个大用处，当然还有许多别的原因，等到第九章我们再说， 神还要让我们将来到天上去事奉祂（来九14）。现在我们就说这三个原因，第一个原因是 神要儿子，我们是儿子，所以祂看我们为大。哪有一个作父亲的不喜欢儿子呢？第二，就是 神要我们去管理万有，将来祂要把祂手所造的都交给我们管。第三， 神要让我们作一个器皿来荣耀祂，让祂得荣耀。因为 神是自隐的、是看不见的， 神要藉着儿子来彰显祂。中国古时候也有这样的理论，就是作子孙的、作儿子的，要光宗耀祖、要荣耀父亲。其实， 神爱我们还有很多理由，比如说到为什么 神要造人，里面就有十个理由。我们现在说到 神为什么看我们为大、喜欢我们，因为祂要领许多的儿子进荣耀里去。
亲爱的弟兄姊妹们， 神顾念我们，看我们为大，把我们放在心上。 神有祂的原因，因为祂造人，是要让人作祂的儿子；祂让耶稣把这些儿子带到荣耀里去。祂先让亚当生许多的儿子、从亚当得虔诚的儿子。然后，及至时候满足—— 神预定的时候到了， 神就差遣祂的儿子，为女子所生，要把律法以下的人赎出来，叫他们得着儿子的名分（加四4～5）。人多起来了；耶稣来救人、除掉人的罪，把祂的生命放在人里头。祂的生命就是儿子的灵，我们一信主，儿子的灵进入我们的心，我们就呼叫「阿爸，父！」（加四6）耶稣的灵就是儿子的灵，我们一接受耶稣基督，儿子的灵就进入我们的心，我们从此就称 神为「阿爸，父」，那 神就有许多儿子了。这样我们就明白，第10节说，「原来那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去⋯⋯」这节圣经我们就懂了。
