希伯来书要道略解
第十讲
我们打开圣经，翻到希伯来书第二章，我们读第5到11节，「我们所说将来的世界， 神原没有交给天使管辖。但有人在经上某处证明说：『人算什么，祢竟顾念他？世人算什么，祢竟眷顾他？祢叫他比天使微小一点（或作「祢叫他暂时比天使小」），赐他荣耀、尊贵为冠冕，并将祢手所造的都派他管理，叫万物都服在他的脚下。』既叫万物都服他，就没有剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服他，惟独见那成为比天使小一点的耶稣（或作「惟独见耶稣暂时比天使小」），因为受死的苦，就得了尊贵、荣耀为冠冕，叫祂因着 神的恩，为人人尝了死味。原来那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅因受苦难得以完全，本是合宜的。（我们特别注意第11节）因那使人成圣的和那些得以成圣的，都是出于一，所以祂称他们为弟兄，也不以为耻。」
人在这世界要有娶有嫁、生养众多
我们再解释 神创造的过程和 神预定的美意。 神要有一个「这宇宙」，做什么呢？是让人来到这世界有娶有嫁、生养众多，为 神预备许多的儿子。及至时候满足， 神就差遣祂的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把他们赎出来，叫他们得着儿子的名分（加四4～5）。所以， 神让人生养众多，「这世界的人有娶有嫁」（路廿34），等到了一个时候——及至时候满足， 神就差祂儿子来。
儿子就是种子，耶稣就是生命的种子，祂是太初的道，道就是种子，「种子就是 神的道」（路八11）；祂是一粒麦子，落在地里死了，然后就结出许多的子粒来（约十二24）， 神就有了许多的儿子。神先要许多的人，然后让人来信耶稣。谁信耶稣，谁就得着生命的种子。人一得着生命的种子，就得了生命。谁的生命呢？ 神的生命，人就成为 神的儿子。也就是说， 神造人，让人在地上有娶有嫁、生养众多，不过是预备「儿子壳」；等耶稣来了，在每一个「儿子壳」里才放一个「儿子种」种进去，然后就孕育成长，成为 神的儿子。这是 神要儿子的方法。因为 神不能娶太太， 神也不能那么生，所以 神的法子就是让人生养众多。
每个人要先在家经历作儿子，
学习管理、学习爱
还有一个好处，就是人生了儿子以后，每个人都作儿子，每个人无论如何都要作过儿子。圣经里有一个大的奥秘说到 神为什么造一个人、造一对人（就是亚当、夏娃）。在玛拉基书第二章第15节，「虽然 神有灵的余力能造多人⋯⋯」这句话很有趣。 神有的是能力，能够造许多许多的人。「祂不是单造一人吗？为何只造一人呢？」 神就造了一个亚当，一个夏娃； 神没有多造，就造这么两个。为什么呢？ 神有那么大的本事， 神有那么多灵的余力，祂可以多造。「乃是祂愿人得虔诚的儿子⋯⋯」「后裔」的原文是「儿子」。你读马太福音第一章第1节，看下面的注解就懂了，「子孙」、「后裔」原文都作「儿子」。 神注重的是这个儿子。所以， 神只造一个亚当，给他配了一个夏娃，让他们有娶有嫁、让他们生生不息。做什么呢？就是为了得儿子。
神一下子造很多人，不是就好了吗？不必这么一个一个地生下去。不行！因为要让人经历作儿子。我们每一个人生下来，无论是女孩子、男孩子，都是为人「子」，一定要作儿子。女孩子也叫女儿子，男孩子是男儿子，都是儿子。大家都要学习孝敬父母，都要学习在父母的家里长大，都要学习在父母的家里见习怎么管理家、怎么样被父母爱，然后弟兄姐妹怎样彼此相爱；最后你成家立业，生儿养女，你自己怎样付出爱。这都是家必须学的。
所以， 神必须让我们有娶有嫁。若不娶不嫁，就不能懂爱。请原谅我说，有的人一辈子不结婚，他不能懂什么叫爱，脾气特别乖僻，不懂得怎么样跟别人相处。这彼此相处、彼此相爱是一种艺术，你得要学，你若不学就不会。因此，人要有爱的对象。比如，一个男孩子追求一个女孩子的时候，他就要打扮自己，要显得温柔、要百般的忍耐。他要学习「爱是恒久忍耐，又有恩慈⋯⋯」（林前十三4）一个女孩子若恋爱了，她对喜欢的男孩子，态度是那样温柔、那样好；平常不修篇幅，等到恋爱了，她就要打扮化妆，女为悦己者容，她要好好地准备一下。这就要学功课了。等到结了婚，更要学习彼此相爱，两个人要恒久忍耐了。这都是在爱中学的功课。你若不结婚，没有对象，都学不会这些功课；你缺少爱，就会成为一个怪僻的人。
在这世界学习管理家、管理教会，
将来到那世界管理万有
我们就明白 神的计画。 神造一个「这宇宙」（就是「这世界」），是育儿所、是教育祂儿女的地方。等到把他们都训练好了，让他们得了永恒的生命，变成高能量的身体，就把他们带到「那世界」。这是 神的计画，这是将来的世界。可我们在「这世界」是低能量状态，所以暂时比天使小一点。耶稣道成肉身来到「这世界」，也暂时比天使小一点。因为天使是灵性的身体、是高能量状态，但他们在高能量状态的「那宇宙」里却是低能阶，他们的能量还是很低的。等到将来我们要比天使大，我们的能阶要比天使高。当然 神是至高者、是至高的。这样，我们就明白「这宇宙」和「那宇宙」的关系，那个宇宙是不朽坏的，这个宇宙是必朽坏的；那个宇宙是永恒的，这个宇宙是暂时的；那个宇宙是灵性的，这个宇宙是物质的；那个宇宙是高能量的，这个宇宙是低能量的。现在我们把这些分清楚就知道了。
我们到「这宇宙」来做什么呢？学习管理。我们读创世记第一章第26节，就清楚了。 神开会了，「 神说：『我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。』」你看，我们要管空中飞的、水里游的、地上爬的，作海陆空军总司令，在这里学管理、学功课。再比如，人有了家庭做什么？家庭也需要管。圣经里说，「好好管理自己的家，使儿女凡事端庄、顺服。人若不知道管理自己的家，焉能照管 神的教会呢？」（提前三4～5）那么，教会也要管。你把家管好了，就升级去管教会。「谁是那忠心有见识的管家⋯⋯主人来到，看见仆人这样行，那仆人就有福了。我实在告诉你们：主人要派他管理一切所有的。」（路十二42～44）管家、管教会，最后管万有。 神要把万有都交给我们管。
主耶稣是承受万有，我们众子就是到「那世界」管理万有。你看，希伯来书说得很清楚，第二章第5节，「我们所说将来的世界， 神原没有交给天使管辖。」那给谁呢？到了第7节，「祢叫他比天使暂时小一点，赐他荣耀、尊贵为冠冕，并将祢手所造的都派他管理，」他是谁？就是人。因此，人将来要到荣耀里，替 神去管理祂手所造的。主耶稣是承受万有、主宰万有；我们是管理万有。这样 神对儿子们的计画就清楚了，长子是承受万有，众子也要与祂一同承受万有，但我们的责任是在于管理。
将来祂要把天上划成许多掌权的范围，分给我们管理。圣经里说，那忠心有见识的仆人，一锭银子又赚了十锭，主说：「好，你有权柄管十座城。」（路十九16～17）「十座城」原文的意思是十个掌权的范围，「城」是掌权的范围。我们将来就有十个掌权的范围，也许是十个银河系，也许是十个岛宇宙星系。所以，我们将来都有一个大的管理，将来的宇宙是归我们去管理的。主耶稣承受万有，作万有之主；我们是管理万有，这就是 神的计画。 神要许多的儿子进荣耀里去，把祂手所造的万有都交给他们管理； 神所创造的就是诸天宇宙穹苍万有， 神要把这些都交给儿子们去管。
神让我们去管万有，我们就要充足了诸般的知识，我们要在这地上学习怎么样管理。现在人类管地上的事已经学得不错了，现在要学管天上的事。所以，有了人造卫星、航天器，人要到天上去。人不光要管地，还要管天、管万有。这就是 神在这世界训练我们，让我们学功课。圣经里特别提到教会。教会是什么呢？教会就是替 神训练天上执政的、掌权的，这是奥秘！
我们读以弗所书第三章， 神的计画在以弗所书里有揭露。怎么说呢？以弗所书第三章第9节，「又使众人都明白，这历代以来隐藏在创造万物之 神里的奥秘，是如何安排的，」这是说到让我们明白 神隐藏的奥秘，祂是怎么样设计、安排的。「为要藉着教会使天上执政的、掌权的，现在得知 神百般的智慧。」（弗三10）原文「天上执政的、掌权的」是将来时，因此第10节圣经应当翻译成，「为要藉着教会训练将来天上执政的、掌权的。」所以，教会就是替 神训练一批将来到天上，与主一同统管万有的人才。教会的功能应当是作这个事，为要替 神训练一批将来到天上去执政、掌权的，接替「那些执政的、掌权的」（弗六12）；我们要到天上与主一同执政掌权。 神在「这世界」训练我们，好到「那世界」去执政掌权、去管理万有。因为耶稣基督要承受万有。
基督是教会的头，
教会是基督的身体
我们再读一处圣经就更清楚了。这节圣经说到教会将来到天上的功能，要到「那世界」。以弗所书第一章第22和23节，「又将万有服在祂的脚下，使祂为教会作万有之首。教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的。」这下半句也应当翻译成，「教会是祂的身体，是那统管万有者所充满的，」这里说得很清楚，万有服在祂的脚下，使祂为教会作万有之首。教会是身体，耶稣是头，但万有服在祂的脚下，就是在教会的管治之下。她的功能是什么呢？耶稣基督充满在教会里，祂是统管万有者，教会去替祂统管万有。
「统管万有」这个名词在诗篇第一百零三篇第19节是 神设立宝座的意思。将来主耶稣要坐在宝座上发号施令，祂是统管万有的。我们来念这节圣经，诗篇第一百零三篇第19节，「耶和华在天上立定宝座，祂的权柄（原文作『国』）统管万有。」「祂的权柄」下边还有一个小字作「国」。所以 神设立诸天掌权之国，耶稣基督升上高天，已经坐在那宝座上。祂要做什么呢？祂的权柄统管万有。耶稣是万有之主，统管万有。约翰福音第三章第35节说，「父爱子，已将万有交在祂手里。」约翰福音第十三章第3节也说，「耶稣知道父已将万有交在祂手里⋯⋯」所以，耶稣向门徒宣告说，「天上地下所有的权柄都赐给我了。」（太廿八18）耶稣基督统管万有，祂已经坐在宝座上，祂的权柄统管万有。但将来祂怎么管呢？祂就要藉着教会，要许多的儿子进荣耀里去。这些儿子要在教会里学习配搭，成为一个身体。这里全部圣经的道理，你就懂了。
基督徒要在教会里学习配搭事奉
因为 神要让我们到「那世界」（就是将来的世界）去管理万有，把祂手所造的都交给我们管，祂就要一个教会。教会要组合起来，好像一个身体，基督作头，发号施令；然后我们接受祂的命令，去替祂管理。所以，一个基督徒要学习在教会里配搭、管理。你先好好管理自己的家，使你的儿女凡事端庄顺服（提前三4），然后你到教会来训练、来学习。教会是 神的家、是真理的柱石和根基（提前三15）。大家要在教会配搭，肢体各尽其职，照着各体的功用彼此相助（弗四16）。我们要学习像这样一个身体的配搭。其实这配搭是什么呢？是将来天上执政掌权的配搭。将来我们到天上，在基督那一个宇宙性的教会里，就是统管万有的那个身体，我们也要「百节各按各职，照着各体的功用彼此相助。」（弗四16）
不是彼此拆台，像现在的基督教一塌糊涂，成天吵啊闹啊，你跟我吵，我跟你闹。大家不懂天上的事，在地上不学习、不照着各体的功用彼此相助，却彼此拆毁、相咬相吞、嫉妒纷争。这都是不对的、都是 神不要的。 神要让我们在地上、在教会里学习。学习什么呢？学习将来到天上配搭，好替祂去管理万有。这是太重要的事情！亲爱的弟兄姊妹们，我们一定要学！你要是学不好，你再嫉妒纷争、分门别类，你根本不能到天上去， 神要你做什么？到天上去捣蛋，到天上去捣乱！你一定要学习，要照着各体的功用，「全身要靠祂联络得合式」（弗四16），「惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。」（弗四15）你要作一个配搭在教会里的人，不是一个在那里乱搞的人。你在地上、在教会里学不好这个功课，将来不能到天上去。因为教会在地上是地上的各家，将来到天上要全家（弗三15）。
基督徒要到「那世界」，
与基督一同作王
今天我们提到「这世界」和「那世界」。「这世界」是我们练习的地方；「那世界」是我们真正去管理的。我们到那里， 神要把一切所造的都交给我们管理，我们就与主一同执政掌权。这管理的范围可能很大，有的人管十个范围、十个权柄，就是十个掌权的范围。在 神说，一个范围就不得了，地上说的一个城，将来到天上就是一个银河系、一个岛宇宙星系。那不知道是多么大！因此，按照圣经说，我们将来到天上去替 神管理一切祂手所造的， 神要把诸天宇宙万有穹苍都交给我们管。
我们在地上就要受训，要学习、要学功课。底下就说，「原来那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去⋯⋯」（来二10）但你在地上先要学顺服、先要受苦难。我们学习管理，还要学习顺服、学习配搭联络、学习各按各职、照着各体的功用联络得合式。这都是我们在地上要学的。等这些都学会了，你才能到天上、才能在祂那一个宇宙性的执政团里有一份，去管理万有。
因此，「这世界」和「那世界」是不同的，「那世界」是进入荣耀了。到了「那世界」还有什么呢？这里还提到几件事，第7节，「祢叫他比天使微小一点，赐他荣耀、尊贵为冠冕⋯⋯」将来我们这些去到「那世界」的人，都进入荣耀了，都有荣耀、尊贵，还有冠冕。亲爱的弟兄姊妹们，那是什么呢？就是作王。我们要作一个分封的王；主耶稣作诸天万有的大君王、作万王之王。祂要把天上无穷大的一个范围分给我们，那就是说到十座城、五座城，要给你五个权力的范围、掌权的范围；或给能干的人十个范围。我们将来到天上就被分封，作王直到永永远远。这就是「天国的奥秘」，耶稣作诸天掌权之国的总王、万王之王；我们就是分封的儿子们。这跟中国的周朝有点相似，周天子——文王作了总王，他就分封了他的弟兄作诸侯，差不多是这个意思。
所以，我们对「这世界」和将来的「那世界」就有一个了解。我们在「这世界」（就是这个宇宙）来受训，我们（儿子）要因苦难学习顺从（来五8）。等以后我们看到《希伯来书》下面就知道，还要学很多功课，不是就这样完了。今天我们要把「这世界」和「那世界」给大家说明。
