希伯来书要道略解
第七讲
我们打开希伯来书第二章，从第1节读到第4节，「所以，我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。那藉着天使所传的话既是确定的，凡干犯悖逆的，都受了该受的报应。我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。 神又按自己的旨意，用神迹奇事和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证。」
耶稣基督的身位
这一段叫作警戒的话。前面就说到耶稣基督的身位，祂是 神的儿子，祂的宝座是永永远远的，祂的国权是正直的，祂喜爱公义，恨恶罪恶（来一8～9）。但祂到地上来，洗净了人的罪，用祂无穷生命的价值，替世界上所有的人——有限的生命（我们都是有限的生命）来赎罪。因此，这是何等大的恩典！ 神的儿子亲自道成肉身来替我们赎罪，藉着十字架上所流的宝血，把我们的罪洗得干干净净，把在 神面前罪案的记载全部一笔勾销了。
认识原罪、罪因
关于耶稣洗净了人的罪，这方面我要多讲一点。这样我们才能明白，「我们若忽略了这么大的救恩，怎能逃罪呢？」耶稣基督来替我们除罪的这件事，我要把它详细地讲一下。这不像《旧约》，这是《新约》里不得了的一件事情！
圣经里描写，我们人生下来就有罪性，我们的祖先亚当把罪引进来，「罪是从一人入了世界」（罗五12），所以，人在母腹里就是有罪的，这叫「原罪」。今天也有些人说，人没有原罪，因为他不懂圣经。甚至有人研究圣经研究了多少年，忽然间发现说，人没有原罪。这是极大的一个错误！这是误导、是中了撒但的诡计。人有一个原罪，叫「罪因」。遗传因子学里讲，人的染色体里面有廿三对染色体（母亲有廿三个，父亲有廿三个）。在这廿三对从父母传留下来的染色体中，其中有一个染色体带着遗传密码，比如你头发的颜色、骨头、皮肤、发型（曲发、直发，或球发）⋯⋯都是从这遗传密码里给你带下来的。现在科学家已经研究得非常清楚了，甚至你父母的一切思想、行为，一些习惯里的东西，也在这密码中带下来了，所以，你和父母多少有些相像，很奇怪！遗传因子是先天性的，不是后天的；是从这密码里带下来的。比如，作父母的喜欢吃辣椒，或者抽菸、喝酒，这些在遗传密码里都会带下来。甚至于糖尿病⋯⋯病也会带下来。很多遗传因子就带着你父母身上的那些密码、那些身体里的东西带下来，传给你，对你或多或少有影响。不只于父母的，连你祖父母的、外祖父母的，曾祖父母的、外曾祖父母的，就这样一代一代地往下传，都在遗传因子的密码里，一步一步地流到你身上。
认识罪律、罪性和罪势
关于罪的倾向。犯罪也有倾向，也会流下来。因此在圣经里说明，罪是个「罪性」，人生下来就有罪，这也叫「罪律」。罗马书第七章说得清清楚楚，在我们里边、在肉体里有罪律，就是从遗传因子里传下来给你的东西，你逃也逃不掉。你生为某某人的儿女，就带着某某人的特性，他的遗传密码就从他体内传给了儿孙。
举个更好的例子来说，比如，来克亨鸡是白颜色，红冠子，黄嘴儿，生蛋多。这种鸡的品种是专为生蛋用的。当来克亨鸡和来克亨鸡配合，生下来的鸡都是白的，都是一样的、都是会生蛋。假如，它一和别的鸡杂交，比如黑颜色的鸡，像我们中国的乌骨鸡，若一杂交，生下来的鸡就不同了，就像芦花鸡，有白有黑、或是黑白相间的；生蛋的能力也开始不行了。因为，这个鸡就变种了。这是什么呢？各位，你就知道，在遗传因子里，把颜色（连骨头的颜色）、把生蛋的能力，都带下来、都改变了。来克亨鸡原来是白骨头，乌骨鸡是乌骨头，这骨头也会改变，一代一代就传下来了。从祖先里若有一个杂交，底下就混杂了，里头就不纯了。所以，买狗也好、买鸡也好，要买纯种的。比如，我们买狼狗的时候，狼狗都是有谱的，要找着它祖先的家谱，若是有过杂交，这种就不纯了。亲爱的弟兄姊妹，这是绝对的。
再比如，当初，人分成黑人、黄种人、白种人。黑人若跟黑人结婚，生下来的孩子大概都是原来的样子、都是黑的；若黑人和白人结了婚，第二代就不同了，种族就有了改变，若一代一代地传下去，就会变得更厉害。亲爱的弟兄姊妹们，这是不争的事实，这就叫遗传因子学。现在科学家已经把这个研究得很透彻了，甚至于将来人要想办法改良种族。遗传因子学告诉我们，从父母的遗传密码里，把他们祖先所有的内容或多或少地传下来了。当然，这是有掺杂的，有父系的、有母系的；有时候父系的强、母系的弱；有时候母系的强、父系的弱。这还不是都按着一定的比例，有强、有弱，有时候到了第几代，他的遗传因子里的密码就弱；有时候也会发生突变，忽然间又加入别的东西，发生了变化。这也不是完全一样的。
因此，「罪律」是从祖先流下来的，这叫「原罪」。罪律就是「罪因」，也是「罪性」，也叫「罪势」。圣经里有四个用法，在罗马书第七章叫「罪律」（罗七23）；我们平常说叫「罪因」，按学理说是叫因子。按着我们的性情来说，人有「罪性」，生来就有向罪倾向的性情；按照罪在我们身体里的功用、罪的势力来说叫「罪势」，它是一种很强的势力，让我们不由自己，就是罪的权势。圣经里有这些说法。
认识罪案
每个人生下来里面就有罪。从亚当吃了分别善恶树的果子，撒但骗他，让他把那果子吃了，罪就从那人入到世界里来，以后就一代一代地往下传。有时候会好一点，像后来到了亚伯拉罕的时候， 神就拣选了亚伯拉罕。但若由着罪发展，就不行了。所以 神在亚伯拉罕的后裔里，为他们设立律法，要把罪圈住，让他们不要太快地败坏。这就是律法的功能。以后我们在《希伯来书》的后边还会看见这些话。那么 神就设立赎罪祭，让罪不要太快地把人完全败坏了。还没有等到耶稣基督来、没有等到女人的后裔、救赎主来，整个人类就灭亡了；罪恶滔天，自己就毁灭了。本来撒但就是要这样毁灭我们，可 神用一个救赎的法子，就是设立律法，把人圈住，等候主耶稣来救我们，这是圣经一贯的题目。因为罪入了世界，不能由着它发展，要用律法把它控制起来，所以律法是后添的，因为有了罪以后才添上的。
那么，是不是罪除掉了呢？没有，罪还在人里面。人里头有了情欲（私欲），就生出罪来，罪就长成了（雅一15）。这是没有办法的事，每一个人都会犯罪，生来都有罪的倾向。教育想要改进它，但只能改一些行为，不能改种、不能变种，所以，罪还是在人里面，没有办法。无论这人受过多高、多好的教育，连孔子都说，「七十无大过。」他到了七十岁才能不犯大错。这还是因着他的修养好，他不容易让罪出来。这样，我们就明白，圣人如孔子，他是有教育、有修养的，罪还要到七十岁才能控制住，才能不踰矩、才能不乱来。可是罪根有没有拿掉呢？还没有，还在人的里面。因此，人都是罪人，这叫「原罪」。那么之后呢？原罪就有「罪行」，罪犯出来的行为就是罪行。这行为一出来，天上就记录了，这叫「罪案」。因此，罪行、罪案、罪性（就是罪律），这三样东西循环往复。你里头有罪的倾向（罪律）；外面一引诱，罪律发动，就生出罪来，一出来就犯了「罪行」；有了罪行，天上就记录罪案，都给你登记了。因为在 神那里有一个册子、有一个罪案（启廿12），就把我们记录了。
认识罪身
为什么人不能改变呢？圣经说出了原理，就是我们有个「罪身」。我们这属肉体的身体是卖给罪了（罗七14），我们这身体是罪的工具，叫「罪身」。你只要生在肉体里，就要被罪辖制，因为罪律是在肉体里。所以，一个基督徒的追求必须要拒绝肉体，随从灵；不活在肉体里，活在灵里。无论多属灵的人，只要一活到肉体里，罪就出来了。因为肉体是已经卖给罪了。罗马书第八章说，「律法既因肉体软弱，有所不能行的⋯⋯」（罗八3）第七章说，「⋯⋯但我是属乎肉体，是已经卖给罪了。」（罗七14），你随从肉体，一定犯罪。「律法既因肉体软弱，有所不能行的（绝对不能按着律法行）， 神就差遣自己的儿子成为罪身的形状（也带了一个肉体来），作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，」（罗八3）「定了」罪案，就是「了结」罪案。「使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。」（罗八4）所以，你不随从肉体，随从灵，就不犯罪了。你只要一随从肉体，无论是谁，都非犯罪不可，罪非出来不可。因为肉体是已经卖给罪了，所以，罪藉着你的肉体在活动。这是我们基督徒一定要懂的。
耶稣基督的救恩彻底解决罪
耶稣基督来了，祂就要把罪的问题统统为我们解决。祂成为罪身的形状，作了赎罪祭，祂把我们肉体所有犯罪的罪案了结了，让我们不随从肉体，随从灵。祂又把生命的能力——无穷之生命的大能，藉着属灵的生命输送给我们，活在我们里头，这就是赐生命圣灵的律，使我们脱离罪和死的律（罗八2），我们就不会再被罪辖制了。这就是圣经里的原理。
「所以，我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。那藉着天使所传的话既是确定的，凡干犯悖逆的，都受了该受的报应。」（来二1～2）这是指犹太人，犹太人听了律法，律法是藉着天使传的。他们违背了律法，就要受报应。「我们若忽略这么大的救恩⋯⋯」主耶稣把祂的生命赐给我们，让我们脱离罪和死的律，赐给我们生命的律，祂自己来作我们的生命，这是多么大的一个救恩！「这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。」（来二3）所以， 神给我们救恩，就叫「生命之道」——信耶稣、得永生。
神为了把这生命给我们，让祂的儿子道成肉身，好像一粒麦子落在地里死了，死了才能够活、才能复活；然后这复活的大能就把灵的生命种在我们里头。我们信了耶稣，祂为我们的罪死；我们（藉着洗礼）从水里上来，有新生的样式，像耶稣基督藉着父的荣耀从死里复活一样（罗六4）。这样，我们与主同死、同复活，我们的灵就与耶稣基督联合在一起。「但与主联合的，便是与主成为一灵。」（林前六17）我们里面有了儿子的灵，从此就不顺从肉体活着；我们顺从儿子的灵，就是耶稣基督活在我们里面。所以保罗说，「我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着⋯⋯」（加二20）耶稣基督能活在我们里面，完全是因为祂的死、祂的复活。祂藉着十字架钉死，除掉我们的罪，洗净我们的罪，撤销我们的罪案；又使那生命的灵——祂复活的灵，进到我们里头来。
我们与祂在灵里合而为一，与基督成为一灵。我们达到这地步，我们就重生了；我们一重生，现在活着的就不应当再是我们了。我们应当在「罪上死」，在「义上活」（彼前二24）。基督若在你们心里，你们就不属肉体，乃属那灵了（罗八9）。「⋯⋯人若没有基督的灵，就不是属基督的。基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。」（罗八9～10）我们的肉体等于在罪中死了，与主同死、同埋葬了，这旧人已经不活了，是与主同死了；我们与基督成为一灵，我们的这个灵就与基督一同活。怎么活呢？基督在我们里面活（加二20）。
这就是保罗所说的，这是很高的境界、是 神的救恩。这救恩 神做得非常地不容易啊！ 神让祂儿子到地上来死，让耶稣背十字架，让耶稣受罪的苦，背负世人的罪，这救恩真是大！这不是仅仅让你修炼修炼、让你听听，告诉你眼睛会犯罪，闭上眼睛；耳朵会犯罪，堵上耳朵；嘴巴会犯罪，不要说话⋯⋯不是这样。罪根还在人的里面，你还是个罪人。耶稣来，要彻底解决罪，让我们的肉体与祂同钉十字架，使罪身灭绝；让我们在灵里与祂联合，把祂儿子的灵、儿子的生命，传给我们。
我们藉着受洗与祂同死、同埋葬，在祂死的形状上与祂联合，在祂复活的形状上与祂联合（罗六5）。我们用信心归入基督的死，又与祂一同复活。我们若是与祂同死，也就信必与祂同活（罗六8），我们的灵就活了。这是什么灵呢？不是我们自己的灵，是「儿子的灵」。因此，我们可以呼叫：「阿爸，父！」（加四6）我们可以向 神呼叫，说 神是我们的父亲了。因为我们里面活着的就是儿子的灵，儿子的灵在里面活，我们就称呼 神为阿爸父。
基督徒要牢牢抓住救恩，不可轻忽
各位，这是多么大的一个救恩！你想想看，原来我们是罪人，我们的灵死在过犯罪恶之中（弗二1）。甚至于保罗说自己是罪魁（提前一15），其实我们也差不多，我们每个人都犯了不少的罪。我们里面有罪律、外面有罪行；我们在天上有罪案，乃是铁案如山，记得清清楚楚。我们从小就不晓得犯了多少的罪，我们的言语、行为、思想、意念⋯⋯不晓得有多少罪。但主耶稣一死，就给我们一笔勾销，不审判了、不定罪了。我们反而得了儿子的生命，这生命进到我们里面，我们就可以称 神为阿爸父。我们要活在这生命里，将来还能与基督一同承受万有。哇！这救恩太大了！
所以，希伯来书第二章说，「我们若忽略这么大的救恩⋯⋯」（来二3）假如，我们把这救恩不当一回事，我们轻看、不郑重救恩，我们就会随流失去。今天有好多基督徒不把「得救」看为大事，有的人到教会来，不过是应应景；因精神没有寄托，就到教会来，寄托寄托精神；有的人还很迷信，到教会来，不过是拜拜菩萨，求求平安喜乐，求求医病赶鬼。他不知道他已经有了耶稣基督的生命，与基督在灵里联合，成为一灵了；他不知道他已经是 神的儿子了，身分、地位都改变了；他是归耶和华为圣了，已经分别为圣，成为圣洁蒙爱的人了。可是他还在世界里胡七八糟。所以，到了第十二章就有一句警戒的话，「你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁，非圣洁没有人能见主。」（来十二14）有的人失了 神的恩，轻看了儿子的名分，那就给我们一个提醒。
我们有这么大的救恩，等于一步登天了，我们不能够忽略。「……这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人（就是主的使徒，写在各种书信上，成为圣经，传给我们，）给我们证实了。（下边有一句话更要紧） 神又按自己的旨意，用神迹奇事和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证。」（来二3～4）所以，凡是传福音的人，都要有神迹奇事和百般的异能，还有圣灵的恩赐（恩膏）。这么大的救恩， 神亲自做成这事，我们不能忽略。我们要好好地抓住这救恩的盼望，活在 神的恩典中。
