希伯来书要道略解
第四讲
我们打开希伯来书第一章，读第1到5节，「 神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖；就在这末世藉着祂儿子晓谕我们，又早已立祂为承受万有的；也曾藉着祂创造诸世界。祂是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用祂权能的命令托住万有。祂洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。祂所承受的名既比天使的名更尊贵，就远超过天使。所有的天使， 神从来对哪一个说，『你是我的儿子，我今日生你』？又指着哪一个说，『我要作他的父，他要作我的子？』」
耶稣基督与万有的关系
我们现在要说， 神藉着耶稣基督「创造万有」。这个非常要紧，祂不光「创造万有」，还用权能的命令「托住万有」；祂不只于「托住万有」，还钉十字架流出宝血「救赎万有」；祂不只于「救赎万有」，还「承受万有」。这就是第2节所说的，「又早已立祂为承受万有的；」祂不只于承受万有，还要坐在宝座上「统管万有」。所以，基督与万有的关系有五个说法，第一是「创造万有」；第二是「托住万有」；第三是「救赎万有」；第四是「承受万有」；第五是「统管万有」。我们把这五个关系都给大家查一查，这样对基督才有清楚地认识。
这也是希伯来人、犹太人要认识的。他们所说的弥赛亚并不是仅仅来作他们的救主，把他们从罗马帝国的压迫之下救出来，让他们成立一个小国家，就完了。犹太人认为，他们所等候的弥赛亚是为着他们这犹太国的几百万人而来。现在犹太人才有五百万人，是非常小的一个国家、蕞尔小国。立陶宛是小国，以色列更小，差不多就几百万人，算不了什么。所以， 神要祂儿子来做的并不是这样，祂乃是要「承受万有」，作诸天万有的大君王，还要「统管万有」——天上地上一切所有的，「无论是天上的、地上的，能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的，执政的、掌权的⋯⋯」（西一16）一切所有的。
耶稣基督「创造万有」
我们念几处圣经，先说到耶稣「创造万有」。第一处在约翰福音第一章，「太初有道，道与 神同在，道就是 神。这道太初与 神同在。万物是藉着祂造的；凡被造的，没有一样不是藉着祂造的。」（约一1～3）这「道」是谁呢？约翰福音第一章第14节，「道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。」所以，太初的「道」就是父怀里的独生子，创造了诸天万有。这样我们就清楚了。
这「子」也叫爱子，在歌罗西书第一章第15节就说到 神的创造，这创造还有讲究。「爱子是那不能看见之 神的像，是首生的，在一切被造的以先。因为万有都是靠祂造的，无论是天上的、地上的，能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的，执政的、掌权的，一概都是藉着祂造的，又是为祂造的。祂在万有之先，万有也靠祂而立。祂也是教会全体之首，祂是元始，是从死里首先复生的，使祂可以在凡事上居首位。因为父喜欢叫一切的丰盛在祂里面居住。」（西一15～19）父一切的丰盛都在子里面。一切的能力都属乎 神， 神是能力的总源头， 神的能力都在子里面； 神是智慧的总源头， 神的智慧都在子里面； 神是爱的总源头， 神的爱都在子里面； 神是生命的总源头， 神的生命（无穷的生命）都在祂子里面； 神是一切知识的总源头， 神一切的知识都在子里面藏着。所以，弟兄姊妹们，我们可以知道，「⋯⋯ 神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面。」（西二9）
基督就是父怀里的独生子，祂在太初从父怀里出来，是首生的、是第一个从 神里出来。祂出来的目的就是要发表，把看不见的 神表明出来。「从来没有人看见 神，只有在父怀里的独生子将祂表明出来。」（约一18）所以，耶稣必须要发表，把 神里面一切的丰盛发表出来，这就叫「太初有道」。「道」logos就是发表的意思。太初，子从 神怀里出来，嘭地一发表，能力、智慧、生命、爱⋯⋯ 神一切的丰盛都发表出来了，这样一发表就叫「创造万有」。
万有都是靠祂造的、藉祂造的，又是为祂造的
「创造万有」在圣经里用了三个字，歌罗西书第一章第16节，「因为万有都是靠祂造的，无论是天上的、地上的，能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的，执政的、掌权的，一概都是藉着祂造的（一个叫「靠」祂造的；一个叫「藉」祂造的。底下又加了一个，）又是为祂造的。」大家一定要记住这三个字。
「靠」祂造的是什么意思呢？祂是 神的智慧。因为万有都是耶稣设计的，祂是工程师。箴言第八章说，「创造万有」的时候，祂在 神那里作工程师（箴八30）。祂设计，祂是 神的智慧； 神用智慧建立世界、设计一切事情。比如，地球和太阳多少距离，月亮和地球多少距离，这两个大光（太阳和月亮）怎样设计、旋转的度数怎样；诸岛宇宙星系、太阳系、银河系⋯⋯各类天体怎样布置、怎么设计，用多大的力量来控制，怎样旋转才能使能力生生不息，怎样安排才适合人类居住⋯⋯这些都是经过设计的，以后我们还要讲关于 神对地球的设计。
神为人预备可住之地，让人居住，那可是奇妙了！科学家在这些方面都研究出来，比如，天空气体的配合，有多少氧、多少氮、多少氦，每样气体的多少都经过特别的配置。如果不是这样，若氧气多了，就要天天着火；若氮气多了，生炉子又生不着。弟兄姊妹们，这些都很有趣，都是经过特别设计的，天空气体的百分比都弄得巧妙得不得了！差一点儿也不行！像这些都是谁来设计的呢？就是主耶稣，万有都是「靠」着祂造的。像我们盖房子一样，我们自己不会盖房子，没有这本事；我们没有学过建筑，不懂得建筑的力学，也不懂地质学，也不懂构图、结构⋯⋯怎么办呢？就请一个工程师，因为他懂，他给我们设计、给我们画图。这样，我们干脆就靠他了。所以叫「靠」着祂。
可等盖房子的时候，还要用各种材料，像砖、瓦、石块、水泥、钢筋⋯⋯不过，建造宇宙只要一种材料。宇宙的材料很简单，创造万有要用「能力」（能量）。万有都是「能力」创造的，耶稣基督就是 神的能力。因此，「靠」着祂造的，是因为祂是工程师，耶稣基督是 神的智慧；「藉」着祂造的，是因为祂是原料，宇宙万有都是藉着耶稣造的，耶稣就是能力、是 神的能力。这样，我们就明白了，万有都是「靠」着祂造的，也是「藉」着祂造的，所以，耶稣基督是「创造万有」，祂与万有的关系首先是「创造万有」。
耶稣基督「托住万有」
那么，创造完了，可是这么大的天体，有诸岛宇宙星系，宇宙大得不得了，圣经里说叫「诸宇宙」。诸宇宙怎么说呢？我们现在所知道的这个宇宙叫「物质宇宙」。物质就是氢、氦、铍、锂、氧、碳、钙、铁、铜⋯⋯我们已经知道有一百一十一种元素，这些元素都是原子（许多元素的基本单位叫原子），所有的原子都是能（能的结构），就是能力组合成原子——里面是中子、质子结成核，外面电子围着转；原子就是一包能（能量、能力）。因此，宇宙所有的物质都是能组合成的，这个公式已经被爱因斯坦发现，就是E=mc²。这些我们已经都知道了。这能力是从哪里来的呢？耶稣基督就是这能力，耶稣基督是创造诸天宇宙万有的能力。所以，万有是藉着祂造的。
造好以后，宇宙是活的、是动的，并且生生不息。像树木花草死了又活、活了又死，这些东西都有再生的能力，它们怎么样生生不息、运转不息呢？还是要靠能力。因此，主耶稣不仅是创造宇宙万有的能；祂也用权能的命令「托住万有」。所以，万有被能、被一个命令、一个规律（这命令是律）托住；万有被自然律和能量托住。亲爱的弟兄姊妹们，这就把宇宙的奥秘解释出来了。耶稣基督是「创造万有」的智慧和能力，也是「托住万有」的智慧、能力和规律。这样我们就懂了，耶稣基督「创造万有」；耶稣基督「托住万有」。
耶稣基督「救赎万有」
第三个，这里有个很长的故事。当初 神「创造万有」以后，把万有交给一个天使长管。这天使长堕落、背叛 神，就是发生了事变。我们现在不能讲这个故事，因为太长了，要从创世记第一章第1和2节当中的那个间隔时间讲起。天使长背叛 神，宇宙万有就与 神失和，这是因着有一些背叛的势力。那么，耶稣基督又来「救赎万有」，这是在歌罗西书第一章第20节所说的，耶稣基督不只于「创造万有」、「托住万有」，祂还「救赎万有」，把万有从背叛、从败坏中给赎回来。第20节，「既然藉着祂在十字架上所流的血成就了和平，便藉着祂叫万有（这里明明地说到『万有』），无论是地上的、天上的，都与自己和好了。」所以，耶稣基督藉着十字架上所流的血救赎了万有，使万有与 神和好了；不只于救赎了人类，连万有都重新用祂的宝血赎回来了。亲爱的弟兄姊妹们，耶稣基督与万有的关系，第一个叫作「创造万有」、第二叫作「托住万有」、第三叫作「救赎万有」。
耶稣基督「承受万有」
第四个，在希伯来书第一章第2节说得清楚，「就在这末世藉着祂儿子晓谕我们，又早已立祂为承受万有的⋯⋯」我们记得歌罗西书第一章第16节说，「因为万有都是靠祂造的，无论是天上的、地上的，能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是藉着祂造的，（下边还有一句话）又是为祂造的。」 神为什么造宇宙万有？祂就是要把宇宙万有给儿子。做父亲的为什么买房子、买地、办工厂、做这做那呢？因为要给儿子，儿子是承受产业的。所以 神一切的创造是为了儿子、是为祂造的——「藉着祂造的，又是为祂造的」。这是很奇妙的。耶稣基督是儿子，是早已立祂为「承受万有」的。
耶稣基督「统管万有」
耶稣基督「承受万有」，将来祂还要「统管万有」。因此，祂到地上来受试验，「祂本有 神的形像，不以自己与 神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以 神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父 神。」（腓二6～11）弟兄姊妹们，腓立比书第二章就说明，耶稣基督到地上来，洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。高天至大者的右边是什么地方呢？就是诗篇第一百零三篇第19节所说，耶稣坐的那个地方，「耶和华在天上立定宝座，祂的权柄统管万有。」耶稣说，「得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一般。」（启三21）所以，耶稣得了胜，就升上高天，坐在宝座上。坐在宝座做什么呢？这宝座叫作「统管万有」。
所以，耶稣基督第一个是「创造万有」；第二是「托住万有」；第三是「救赎万有」；第四是「承受万有」；第五是祂要「统管万有」。祂现在已经坐在宝座上、已经坐在那里「统管万有」。耶稣复活以后向门徒宣告一件事，「天上地下所有的权柄都赐给我了。」（太廿八18） 神已经把「统管万有」的权柄交给祂了，这就是我们认识耶稣与万有的关系。
基督徒与万有的关系
这万有里面也包括我们。我也在今天的查经里附带地提一提，把它说清楚，让我们心里也高兴、让我们知道我们的位置。犹太人在基督里，外邦人也在基督里，都同归于一，成为基督的身体、成为 神的儿女。我们这些人，当耶稣基督「创造万有」的时候，我们是万有里的一有，也在万有之内。耶稣基督「托住万有」，我们也在万有中被托住。
耶稣基督「救赎万有」，我们也在万有中被救赎。可在这里就发生了一个大的变化，这是救赎之工里一个最奇妙的工作。我们人一蒙了救赎，就归入基督。因此你信耶稣，必须要受洗。受洗做什么呢？受洗就是归入基督，与基督成为一灵。你要与基督成为一体，你要归入耶稣基督。信耶稣的人一定要受洗——与主同死、同埋葬、同复活；与基督在灵里合而为一成为一灵。「但与主联合的，便是与主成为一灵。」（林前六17）我们与主成为一灵以后，我们在万有中的位置就被提升了。我们在万有中成为初熟的果子归与主，主就把我们救到祂里面，与祂合而为一，教会就成为基督的新妇。
这样一来，当耶稣基督「承受万有」的时候，我们这些在基督里、与基督成为一灵的人，就不在万有之中了。我们到哪儿了呢？我们在基督里、与基督一同「承受万有」。这是一个大的转变，是救恩中一个最大的转变，是一个好消息！我们基督徒要特别明白，你现在已经不在万有之中了，你是在基督之内、与基督合而为一了。亲爱的弟兄姊妹们，你要记得，你跟耶稣基督不是相对的，而是合一的；你在基督里，基督在你里，你与基督在灵里完完全全合而为一了。我们也与众弟兄姊妹们都成为一体、成为基督的身体——祂是我们的头、我们是祂的肢体；我们与基督都连结成一体。所以，当「承受万有」的时候，我们也与祂一同得份。我们读哥林多前书第一章第9节说得很清楚，这节圣经给我们一个大福气，「 神是信实的，你们原是被祂所召，好与祂儿子我们的主耶稣基督一同得份。」耶稣基督「承受万有」，我们和祂一同得份。所以，万有也是我们的。保罗还怕我们不信，就在哥林多前书第三章第21节还另外写到，「所以无论谁，都不可拿人夸口，因为万有全是你们的。或保罗，或亚波罗，或几法，或世界，或生，或死，或现今的事，或将来的事，全是你们的。并且你们是属基督的；基督又是属 神的。」（林前三21～23）所以万有都是我们的，我们是与基督一同「承受万有」。
将来我们在基督里成为一体，还要与基督一同「统管万有」，当然，这就看我们在教会里怎样受训。我们再念一处圣经，这是奥秘、是极大的奥秘。以弗所书第一章第22节，「又将万有服在祂的脚下，使祂为教会作万有之首。教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的。」（弗一22～23）主耶稣将来要「统管万有」——祂要充满教会，教会替祂去「统管万有」。所以，我们是「承受万有」，将来还要「统管万有」。
我们明白了耶稣基督和万有的关系，我们也明白了我们和基督的关系，更明白我们和万有的关系。耶稣基督「创造万有」，耶稣基督「托住万有」，耶稣基督「救赎万有」，耶稣基督「承受万有」，耶稣基督「统管万有」。那么，我们跟万有的关系呢？耶稣「创造万有」的时候，我们在万有之中；耶稣「托住万有」，我们在万有之内。耶稣「救赎万有」，也有我们在内；可这一救就把我们救到基督里，与基督合而为一了，从这里开始有了变化。耶稣基督「承受万有」的时候，我们与基督一同「承受万有」；耶稣基督「统管万有」的时候，我们要学习、受训，与祂一同「统管万有」。这就是极大的福音！当然，犹太人若信耶稣，也是一样的。
