希伯来书要道略解
第三讲
我们打开圣经，翻到希伯来书第一章，我们读第1到4节，「 神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖；就在这末世藉着祂儿子晓谕我们，又早已立祂为承受万有的；也曾藉着祂创造诸世界。祂是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用祂权能的命令托住万有。祂洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。祂所承受的名既比天使的名更尊贵，就远超过天使。」
神藉着祂儿子道成肉身向我们说话
我们要开始查考《希伯来书》。《希伯来书》把《新约》、《旧约》连在一起，让我们不懂《旧约》的人、没有《旧约》历史背景的外邦人，能够懂得《旧约圣经》怎样见证 神的儿子耶稣基督；也使希伯来人（就是犹太人）——不明白《新约》的人，能够懂得 神的儿子怎样一步一步应验 神在以色列历史中给他们的应许，就是弥赛亚的应许怎样应验。所以《希伯来书》对于犹太人和外邦人都是非常重要的。
第一节就说到「古时后」， 神向以色列人说话的方法是藉着众先知来说出 神的话。等到末世，就是世界进入到末了的这一个阶段，「就在这末世藉着祂儿子晓谕我们」。所以， 神差祂儿子道成肉身来到地上亲自向我们说话。我们要注意一节圣经，是耶稣基督亲自说的， 神藉着祂儿子道成肉身亲自向我们说话。约翰福音第十四章第10节，「我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父做祂自己的事。」因此，耶稣讲话不是凭着祂自己说的，是住在祂里面的父，父在子里面，子在父里面。约翰福音第十章第30节说，「我与父原为一。」
主耶稣道成肉身，就是 神在肉身显现， 神穿上了「人」来到地上。这就是《希伯来书》一再地向犹太人说明的，耶稣不是祂自己在那里说话，祂乃是 神穿着人的形状，成为人的样式，来向我们说话；祂外面是人，里面是 神。因此希伯来书第一章第3节就说，「祂是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像⋯⋯」接着，下面的经文又加以解释。耶稣基督是 神本体的真像， 神就住在祂里面。所以，我们看《希伯来书》就是用这样的法子向犹太人解释。
神藉着耶稣基督创造万有、承受万有
「⋯⋯藉着祂儿子晓谕我们，又早已立祂为承受万有的；也曾藉着祂创造诸世界。」（来一2） 神的儿子——「子」就是太初的道，就是创造诸世界的那一个「能力」、也是创造诸世界的那一个「智慧」。「⋯⋯基督总为 神的能力， 神的智慧。」（林前一24）在《旧约》里说明白了， 神以能力创造大地， 神以智慧安定穹苍。犹太人知道 神的能力、 神的智慧，我们看耶利米书第十章第12节，说到 神怎样创造天地万物，「耶和华用能力创造大地，用智慧建立世界，用聪明铺张穹苍。」耶和华是用能力、用智慧创造万有。到了哥林多前书第一章第24节，保罗就解释这个事，「但在那蒙召的，无论是犹太人（这里就把犹太人也说进去了）、希利尼人，基督总为 神的能力， 神的智慧。」耶稣是从父怀里出来的「子」，祂带着 神的能力、 神的智慧，从 神里面出来。万有都是藉着祂造的，「⋯⋯也曾藉着祂创造诸世界。」（来一2）「世界」的原文「AION」是宇宙的意思，所以，诸宇宙、诸世界，都是藉着子创造的。用这个来解释，耶稣就是父怀里生出来的独生子，祂是太初的道，祂创造了诸天万有。
「又早已立祂为承受万有的；」（来一2）这个题目就更大了。基督就是弥赛亚，将来 神的长子要承受万有；祂还要领许多的儿子进荣耀里去。因此，第二章就讲到「许多的儿子」、讲到「众子」，将来要与耶稣基督一同管理万有。这样的信息非常地大，对犹太人来说也是蛮稀奇的。所以，我们看《希伯来书》就把耶稣基督介绍得非常完全，尤其第一章说到「藉着祂创造诸世界」，祂是父怀里的独生子，祂是 神的能力、 神的智慧，祂从 神里出来；祂是太初的道，把能力、智慧一发表出来，就创立诸世界；祂也是承受万有的。
耶稣基督藉着十字架彰显了 神的荣耀
第3节说得更清楚了，「祂是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像⋯⋯」 神的荣耀都藉着祂发表出来了，祂是彰显 神荣耀的。「诸天述说 神的荣耀，穹苍传扬祂的手段。」（诗十九1） 神怀里的独生子创造万有是彰显 神的荣耀；等到祂道成肉身，就把 神的荣耀更完全地发表出来了。我们看约翰福音第十七章的记载，祂荣耀 神，祂就是为荣耀 神而来的，「祂是 神荣耀所发的光辉」，祂把 神的荣耀完全彰显出来了。我们看第十七章第1节，「耶稣说了这话，就举目望天说：『父啊，时候到了，愿祢荣耀祢的儿子，使儿子也荣耀祢；』」我们再读第4节，「我在地上已经荣耀祢，祢所托付我的事，我已成全了。父啊，现在求祢使我同祢享荣耀，就是未有世界以先我同祢所有的荣耀。」（约十七4～5）所以，主耶稣荣耀了 神。我们再看约翰福音第十二章第27节， 神要耶稣来荣耀祂。「『我现在心里忧愁，我说什么才好呢？父啊，救我脱离这时候，但我原是为这时候来的。父啊，愿祢荣耀祢的名。』当时就有声音从天上来说：『我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。』站在旁边的众人听见，就说：『打雷了。』还有人说：『有天使对祂说话。』」（约十二27～29）
当耶稣从地上被举起来，挂在十字架上，那就是荣耀。所以「耶稣说，『人子得荣耀的时候到了。』」（约十二23）「到了」就是指钉十字架。十字架是 神的荣耀、 神的爱发挥到极致。 神爱世人，耶稣基督舍己用祂无穷生命的价值来赎人类这些有限的生命，来拯救世人， 神的荣耀就在这里发挥了。耶稣基督钉十字架是一件荣耀 神的事情，祂顺服至死，且死在十字架上，藉着十字架的舍己把 神的荣耀彰显出来了，所以，「祂是 神荣耀所发的光辉」。
耶稣基督是 神本体的真像
「祂是 神本体的真像，」（来一3） 神是灵，人根本看不见 神。不要说人看不见，连天使也看不见。为什么呢？因为 神是大、是无穷大，大到人根本看不见； 神是灵，灵是看不见的；同时， 神是自隐的，自来就是隐藏的。所以，从来没有人看见 神（约一18），连天使也看不见。直等到耶稣基督道成肉身，祂在肉身显现，取得了一个身体、有了一个形体，祂在这形体中显现了。圣经说，「大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然，就是： 神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见⋯⋯」（提前三16）这时候天使才看见。道成肉身就是 神取得了一个「本体的真像」。
这里面还有一些讲究，当初 神造人，人是照着 神的形像造的。那时候 神还没有形像， 神想要一个形像——一个让天使、让诸天万有都看见的一个像，所以 神就造人，人是照着祂的形像造的。那时候 神还没有「本体的真像」，可是 神预定了，我们看罗马书第五章第14节就有说明，「然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。（这是讲到罪从一人入了世界的事，我们暂时不用管，下面一句话就要紧了。）亚当乃是那以后要来之人的预像。」亚当是以后要来之人的预像，就是 神本体真像的预像。因此，亚当是照着 神的形像造的， 神的形像就是耶稣基督，耶稣基督就是 神本体的真像。可是这本体的真像还没有道成肉身、还没有来到世界的时候， 神就先照着本体的真像造了一个预像，这预像就是亚当。亚当是照着祂的形像造的，就是照着耶稣基督—— 神本体的真像造的，所以，亚当的那个形像就叫「那以后要来之人的预像」。
亲爱的弟兄姊妹们，这样我们就晓得了，人的形像（亚当就是人的形像）是照着 神的形像造的。圣经里一再提到这事，我们看创世记第五章第1节，也讲到人的被造，「亚当的后代记在下面。当 神造人的日子，是照着自己的样式造的；并且造男造女。在他们被造的日子， 神赐福给他们，称他们为人。」（创五1～2）人是照着 神的样式造的。我们再看雅各书第三章第9节，「我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着 神形像被造的人。颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。」（雅三9～10）人是照着 神的形像被造的，这是圣经里一再提到的。
人有 神的形像， 神的形像是谁呢？就是主耶稣。所以，耶稣叫作「 神本体的真像」。人（亚当）是预像，就是照着那本体的真像所造的一个预像、是预备将来 神取得本体的真像的样式。所以，人是 神最喜爱的； 神喜爱人，因为人是祂本体真像的预像。简单地说， 神还没有来到地上的时候，先来了一个照片，就是人。比如， 神设立律法，律法是将来美事的影像。我们看希伯来书第十章第1节，「律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像⋯⋯」人（亚当）就是 神的影像（影儿），等到耶稣道成肉身的时候， 神才取得本体的真像。所以， 神在子（基督）里面，耶稣道成肉身就是 神在肉身显现。「大哉！敬虔的奥秘」，这样我们就懂了。
耶稣基督道成肉身，就是 神在肉身显现
《希伯来书》的作者一再反覆地告诉犹太人， 神是看不见的，现在 神要一个本体的真像。耶稣就要「子」成为肉身，父在子里面，子在父里面，父与子原为一。《希伯来书》反覆地说明这些事，让他们知道耶稣基督就是来到地上的 神。耶和华是天上的 神，天上的 神是无穷大的，祂不能够用 神的形像显现。 神太大了，大到我们看不见； 神是个灵，我们也看不见，我们的眼睛没法看见 神。
此外还有一个原因，我也要特别说一说，这个原因非常要紧， 神是能力的总源头，所以，在圣经里常常称 神为「全能者」、「大能者」。 神的能力是无穷无限的， 神里面都是「能」（能量）。弟兄姊妹们，这高能量若到地上来，地是承受不了这么大的能量的。
举例来说，我们人是低能量状态，我们的身体有固态、有液态、有气态。物质的形态是根据能量的高低而形成的，科学家已经把这分析得很清楚了。比如，水是H₂O，两个氢原子和一个氧原子合成一个水分子，水分子的结构是已经很清楚了。但它有三个形态，就要看能量的高低。若在能量最低的时候，温度到零下，它就变成冰块，冰块就是固态。若到了零上，有了一点儿温度、热度了，它就变成液态、成为水，是流质的。若能量再高，加热到一百度以上，它就变成气态了。所以，水有三个形态。其实科学家告诉我们，还有第四形态、第五形态。比如，温度冷到二百七十度以下，就是绝对冰点以下，还有第四形态；科学家还说，若热到七千度至一万度，就有第五形态（现在高能物理学有这说法），就变成等离子状态。若能量再高，高到一百万度或多少万万度以上，那是什么状态呢？就是灵的状态。 神就是灵， 神是最高的能量状态，也是最高能量的一个总体。 神的能量高得不得了！
请问弟兄姊妹们，假如 神这样来到地上，我们能看祂吗？我们能看见 神吗？不能看。比如，太阳有几百万热度，是那么亮、那么光，你都不敢看，你若是看上五分钟，你的眼睛就瞎了。再如，我们放在一千三百度的焚化炉里（就是火葬场的焚化炉），你马上就化了，你整个人就烧着了、就化了。 神那么高的能量（几万万万度）若来到地上，我们就完了、非死翘翘不可，我们通通都烧化了。圣经里说， 神若来到，连山都要如蜡熔化（诗九十七5）。我们岂能站在 神面前呢？我们岂能看见 神呢？不可以！所以， 神就必须要道成肉身，祂非要取得一个血肉之体不可，这样祂才能接触我们。若祂带着高能量来，就不行；连天使来到，我们都有点儿受不了。天使的能力比我们大，天使是灵体、是高能量状态，天使若来了，我们都受不了；更不要说 神自己亲自驾临了， 神若是到地球来，不要说地球，连宇宙万有都要化了。在这么高的热量下，都要如蜡销化了。所以 神就道成肉身，这是「大哉！敬虔的奥秘」，耶稣基督必须在肉身显现，「祂是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像⋯⋯」（来一3）祂是 神的像。
耶稣基督道成肉身来到地上，洗净了人的罪
「常用祂权能的命令托住万有。」（来一3）「子」——主耶稣是 神的能力、是 神的智慧。祂不只于创造宇宙万有、创造诸世界，祂还要用祂的能力和祂的智慧来托住万有，「用祂权能的命令托住万有」。等我们继续查考，到第四讲的时候，我们把耶稣基督与万有的关系再详细地讲一下。耶稣基督是托住万有、承受万有。
「祂洗净了人的罪，」（来一3）耶稣基督道成肉身，取得血肉之体，到地上来。祂到地上来做什么呢？祂用祂的宝血洗净了人的罪，祂用祂无穷生命的大能赎人的罪，又用祂宝血中的能力洗人的罪。祂洗了人的罪、赎了人的罪，结果就升上高天。耶稣基督取得血肉之体、取得 神本体的真像，就升上高天。
「坐在高天至大者的右边。祂所承受的名既比天使的名更尊贵，就远超过天使。」（来一3～4）亲爱的弟兄姊妹们，天使是什么？天使都是服役的灵而已（来一14）；儿子却是 神本体的真像， 神住在祂里面，祂在父里面，父在子里面，父与子原为一。 神现在有了一个本体的真像，已经升上高天，坐在宝座上。所以，这就是「大哉！敬虔的奥秘」，是宇宙中最大的一个奥秘。《希伯来书》从一开始就把这提出来，让希伯来人能够明白 神的计划， 神又怎样达到祂的计划。我们查《希伯来书》的时候，对我们来说也是非常好的。我们也知道，祂创造诸世界，并承受万有，「祂是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用祂权能的命令托住万有。祂洗净了人的罪（这是特别到地上来的工作），就坐在高天至大者的右边。祂所承受的名既比天使的名更尊贵，就远超过天使。」（来一3～4）
