希伯来书要道略解
第二讲
我们打开圣经，看希伯来书第一章第1到3节，「 神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖；就在这末世藉着祂儿子晓谕我们，又早已立祂为承受万有的；也曾藉着祂创造诸世界。祂是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用祂权能的命令托住万有。祂洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。」
《希伯来书》的作者及着书时间
我们在开始查考《希伯来书》的时候，还要有一点介绍。《希伯来书》是谁写的呢？我们的看法是保罗写的，保罗之所以隐名，是因为犹太人讨厌他。我们知道保罗熟读律法，他是法利赛人，在迦玛列的门下，对《旧约》的历史、犹太人的思想、圣经的礼仪和律法，都熟透了，所以他写这本书是有资格的。我们不考据这事，也不去争论到底是谁写的，我们只作一个属灵的想法。但 神让保罗隐名，向犹太人讲解来改变他们的观念，把旧的制度引到新的思想里。因此，这本书对犹太人是有用处的。授书人是写给犹太的信徒；像《雅各书》、《彼得前后书》，也都是特别为犹太的信徒写的。当然也是圣灵藉着这些书给到众教会的，因为这是 神旨意的奥秘，无论犹太人、希利尼人、为奴的、自主的，都要在基督里成为一（加三28），所以也是写给大家的。
着书的时间可以根据《希伯来书》的查考，里面没有讲到圣殿被毁的事情，就证明写这卷书的时候，圣殿还没有被毁。尤其我们看第二章第3节、第十三章第7节，这些地方是写给第二代的基督徒。第一代是使徒时代的人，这时已经到了第二代，因此写书的时候也不会太早。你再看，书里说到信徒在当时的时势险恶，有很多的恐惧，像第十章说，他们的家业被掳掠，遭遇一些大灾难⋯⋯（来十33～34）所以，许多人估计这卷书大概写于主后六十七年到六十八年之间，就是圣殿将要被毁的时候。那么，面对千百年牢不可破的旧制度，希伯来（犹太）的信徒必须对《新约》、对 神设立的新救法，有一个认识。所以，这卷书就是写于这个转变时期，在主后六十七到六十八年之间。这是一般的猜测。
《希伯来书》的着书原因
关于写书的原因，我们看了《希伯来书》就知道原因是什么了。因为当时希伯来的信徒对于《新约》的教义不懂，时势又艰难，又怀着畏惧，未免疑虑重生、信心摇动。因而很多人就不能再往前进了，也有随流失去的。希伯来书第二章第1节说，「⋯⋯我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。」这也是鼓励他们的信心，起初他们信得很好。比如：第六章和第十章第32和34节，都写到当时他们信得很好。但过了不久，他们就退缩了，像第五章第11和12节写到要他们离开道理的开端。虽然他们信主很久，但他们不往前走了，都只作小孩子，还要吃奶，不能作师傅、不能教导别人。并且有许多人停止聚会，第十章第25节说，「⋯⋯不可停止聚会，好像那些停止惯了的人⋯⋯」他们也不聚会了，甚至退后入沉沦。第十章最后一节说，「我们却不是退后入沉沦的那等人⋯⋯」
所以，写书的人特别勉励他们，让他们明白《新约》重要的「要道」，勉励大家奋勇前进，快快离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步（来六1），照着「无穷之生命的大能」，享受在地如在天的新生活。所以，我们靠着主耶稣基督那「无穷之生命的大能」，可以活得快乐、不必害怕、大有指望。并且《希伯来书》把那些信心的伟人都列举出来，「⋯⋯叫他们若不与我们同得，就不能完全。」（来十一40）用信心的故事来勉励我们。所以，这卷书写书的原因是因为当时希伯来的信徒有很多的艰难、有很多的麻烦。我们历代的信徒也遭遇很多的困苦，因此读这卷书有很大的用处。尤其在苦难中的基督徒、受逼迫的基督徒、常在惧怕中活着的基督徒，查考这卷书对我们的用处更大。
《希伯来书》的主旨与钥节
《希伯来书》里最重要的信息是什么呢？就是说到耶稣基督是我们慈悲、忠信、全能、圣洁、荣耀、完全，永远活着的大祭司，祂现在在 神的面前替我们代祷，成为我们永远得救的根源（来五9）。你有这样一位救赎主，就不用怕了，祂坐的宝座是施恩的宝座，你尽管到祂的面前来寻求，祂会帮助你。这卷书的要旨就是讲到《新约》、《旧约》怎样过渡， 神怎样把《旧约》里所应许的影儿变成实体，将《新旧约》互相比较；《新约》又如何完成《旧约》，把《新旧约》合而为一、连贯起来。这是最重要的，也是我们查经最重要的内容。
我们这次要查的另一个最重要信息，也是历代所有的查经家没有太注意的地方，我们要特别详细地强调，就是 神对儿子们的计画—— 神要长子，还要许多的儿子进荣耀里去， 神怎样训练这许多的儿子、怎样让他们进到荣耀里去......我们要以此作为最要紧的连贯主题，就是 神对儿子们的计画。因为我们，无论是犹太人、是希利尼人都成为 神的儿子；我们因信主耶稣基督，就作 神的儿女。「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄作 神的儿女。」（约一12）「既是儿女，便是后嗣⋯⋯」（罗八17）我们怎样能进到荣耀里去，这卷书就给我们一条路，让我们越查考越清楚。
在《希伯来书》中，我们要用的最重要的经节就是第一章第6节，「再者， 神使长子到世上来的时候⋯⋯」 神有一个长子，我们要用这节经文作为一个钥匙，最主要的经节就是说到「长子」。再者，第二个是与我们的关系，希伯来书第二章第10节，「原来那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去⋯⋯」所以，有「长子」、有「许多的儿子」。后来就说到，「儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死败坏那掌死权的，就是魔鬼，」（来二14）儿女有血肉之体，这长子也成为血肉之体来到地上。《希伯来书》就把我们引到 神对儿子们的计划，因此，我们查考的时候要从「长子」、「众子」的方面来看，这是 神对儿子们的计划。
那么 神要儿子们去做什么呢？我们用第九章第14和15节作为重要的经节，「何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给 神，祂的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们事奉那永生 神吗？」（来九14） 神救我们、救儿子们的目的，第一个就是让他们去事奉 神。第二个是，「为此，祂作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。」所以， 神救我们、要带领许多儿子进荣耀里去，有两个大目的，第一个就是让我们事奉祂， 神需要许多的儿子围绕祂、事奉祂；第二个就是 神要我们承受基业（承受产业）。这是儿子在 神面前应当有的认识。
《希伯来书》的钥字
在《希伯来书》还有很重要的字眼，我们要抓住。书中哪一个字用得多，那个字就是很要紧的。那么，哪一个字多呢？「更美」。这两个字在整卷书里用了十三次，若平均一下，十三章里面有十三个「更美」，所以「更美」是我们要抓住的字。比如，耶稣是大祭司，祂比亚伦更美；祂是救恩的元帅，比约书亚更美；祂所立的约更美；耶稣的名字、职位、事工都是最美的。我们要记住这个「更美」。另外一个最重要的字就是「完全」，这两个字在整卷书里共用了十一次。祂的救法是完全的；我们信徒都要「⋯⋯离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步⋯⋯」（来六1）我们也要完全。这十一个「完全」也是我们要懂的。第三个最重要的字是「永远」，这「永远」也用了十几次，我们都要被带到永远里去。所以，我们要明白「更美」、「完全」、「永远」，这些都是圣经里特别好的字，我们求主让我们明白。
另外还有一个字就是「天」（属天的「天」），这「天」字也用了很多次，像属天的、效法属天的、恩赐是属天的⋯⋯所以，「天」字在这里用了很多次。还有一个字就是「大」，也是特别要注意的。第六个是「有分」，我们「⋯⋯就在基督里有分了。」（来三14）但我们有分、没分，要看我们怎么做了。所以，「有分」也是我们要注意的字。第七个是「恐怕」。「恐怕」的意思就是，你一个不注意，恐怕就产生问题了。因此「恐怕」是警戒的话，这卷书里有很多警戒的话，比如，「⋯⋯恐怕有毒根生出来扰乱你们⋯⋯」（来十二15）另外还提出很多话来警戒我们。所以，我们要注意这几个字，「更美」有十三次之多，是最多的，我们把它写在第一个；「完全」有十一次；「永远」也有十几次。还有「天」；更大、至大的「大」，像大救恩、大赏赐、大祭司、大牧人，都是说「大」。还有「有分」，我们在主里面与众弟兄姊妹们相连，都是共同有分，苦乐都是有分的，我们承受的基业都是有分的；最后就是「恐怕」。这七个字是我们在查《希伯来书》的时候，要特别注意的字。
《希伯来书》每一章的要旨
现在我们要开始把《希伯来书》每一章代表的意思说明一下，我们要把它记起来。第一章是「长子」，第二章是「众子」。等我们后面讲到的时候，我会给大家详细地讲解。第一章完全地描写了 神的儿子——「长子」是怎么样的，第二章是描写「众子」，第三章就描写「摩西」，拿摩西与长子对比。第四章是「约书亚」，第五章是「亚伦」，第六章是「灵锚」（灵的锚又坚固又牢靠，抛牢了）。第七章是「永远」，第八章是「新约」，第九章是「会幕」，第十章是「成圣」，第十一章是「信心」，第十二章是「圣山」，第十三章是「营幕」。这样我们可以简单地记住每一章大概讲什么内容。关于分段，等以后我们查的时候再来分。
希伯来书第一章第一节就表明了 神的爱
我们今天就先讲希伯来书第一章第1节，「 神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖；」这么一说就明白了，《旧约》第一个是说到「多次」， 神在古时后（就是旧约的时候），从《创世记》开始，就藉着众先知多次地晓谕列祖。这「多次地」的意思就是说到许多的先知（像挪亚、以诺、亚伯拉罕⋯⋯都是先知，都是说预言的），他们一个一个地替 神说话——多次多方地晓谕列祖，讲给古时后的犹太人（希伯来人）听，因为《旧约》是对着他们的、给他们的。
还有「多方」是什么意思呢？我们要注意这「多方」的解释跟「多次」不一样。「多方」就是在各方面来晓谕列祖，甚至于他们的生活、工作、事奉，各样的细节， 神都多方地晓谕了。连吃什么、喝什么，住的地方怎么洁净（像《利未记》就讲圣洁、洁净）， 神都有教导。比如，他们穿的衣服，尤其是祭司的礼服，祭司怎样过圣洁的生活、怎么分别为圣、怎么归耶和华为圣，都在各方面、多方地教导他们。没有一个民族被 神这样清楚地教导，犹太人真是得天独厚， 神专爱他们，从万民中拣选他们，谆谆地教导他们。所以，犹太人离开 神、悖逆 神，真是不应当，真是错误！ 神爱他们那样极致，比我们现在作父母的教导儿女还清楚呢！
神多次多方地晓谕列祖，来教导他们。「多方」是指各方面，几乎可以说没有一方面不涉及的，连生孩子的事、结婚的事、种田的事、养牛的事⋯⋯都告诉了他们，就等于把他们生活的细节都教导了。这「多方」两个字包括太多了，包括他们怎么样买田地、怎么样卖田地、几年怎么计算⋯⋯都写得很清楚。所以，犹太人被 神教导，可以说是最详细的，连吃的东西还要区分出地上跑的、天空飞的、水里游的，还有会跳的、翅膀的昆虫⋯⋯比如，利未记第十一章， 神告诉他们什么是洁净、什么是不洁净，甚至连沙番、兔子都说了。 神真是非常详细地教导他们、多方面地教导他们，还有怎么样洁净房屋，衣服发霉怎么样处理⋯⋯连环保意识、卫生常识都谆谆地教诲、教导他们，耳提面命。
神对以色列人真是无微不至！以色列人背叛 神，该处罚。所以，我们说明， 神对他们的「多方」教导，没有那么详细的。比如，我们到学校读书，老师也都是讲个大概，没有像圣经这么清楚、这么详细的。列祖所承受的教诲是非常非常细密的，他们不应当不懂 神的爱。因为 神越爱就越细微，爱是无微不至的，可见 神爱他们爱到什么程度。弟兄姊妹们，我们读圣经，有的时候读起来觉得很麻烦， 神说一件事好像是翻来覆去地说，叮咛又叮咛，说了又说，其实这就是爱。我们的母亲爱我们，她就是无微不至的，连你做一件小事情，她都要反覆地跟你说，告诉你要怎么做。你做了以后，她还要再说两遍，真是囉嗦。有的孩子听妈妈讲话，就说「哎呀！妈，我知道了！你别囉嗦了。」圣经里 神就是那么囉嗦。囉嗦是什么意思呢？就是 神的爱真是极其深厚，爱得无微不至。
「多次」是翻来覆去、反覆多次；「多方」是各方面，像吃喝拉撒睡、日常生活，没有一件事情 神不告诉你。 神这样地爱以色列人，他们还嫌麻烦，认为 神麻烦。你看，以赛亚书第一章说，他们以为这是麻烦，认为 神给他们添麻烦。其实不是， 神是爱他们。 神教导他们，恐怕他们生病，若他们在旷野生病怎么办？ 神教导他们怎么样清洁，该吃什么东西，怎么样让他们健康， 神都照顾周到。
亲爱的弟兄姊妹们，「 神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖；」「多次」还有「多方」，无非是 神爱他们， 神专爱他们，从万民中拣选他们（申七7），教导他们，让他们走圣洁的道路，分别为圣，这是 神对犹太人的爱。所以，《希伯来书》一开始， 神就告诉犹太人， 神多么爱你们！所以，我们明白了，读圣经就不要嫌麻烦，我们要细细地来读。这「多次多方」是表示 神的爱。「就在这末世藉着祂儿子晓谕我们……」我们以后再来看这事。
