帖撒罗尼迦前书要道略解
第四十九讲
我们打开圣经，翻到帖撒罗尼迦前书第五章，我们读23和24节，「愿赐平安的 神亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。那召你们的本是信实的，祂必成就这事。」
神对基督徒的旨意
在圣经里有一个非常重要的题目，就是「成全完备，毫无缺欠」；「成为圣洁，无有瑕疵」。我们看以弗所书第一章说到 神的旨意， 神召我们是要我们「成为圣洁，无有瑕疵」。以弗所书第一章第4节，「就如 神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在祂面前成为圣洁，无有瑕疵。」所以 神的计画是要在基督里拣选我们，使我们在祂面前「成为圣洁，无有瑕疵」。我们再看雅各书第一章第2到4节，「我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。」我们读了《雅各书》、《以弗所书》就明白，一个基督徒得救以后， 神要给他百般的试炼。 神所以给我们百般试炼的原因，是要让我们「成全完备，毫无缺欠」。因此，圣经里讲一个基督徒是要经过试炼的。
基督徒要经过试炼
神教育儿女的法子，训练祂所召来、所收纳的儿子，就是要用「试」与「练」。一般我们作家长有儿女的，都会把儿女送到学校去读书，为的是让他长大成人，学有专长，能够在社会上成为一个有用的人；另一个目的就是让他在年轻的时候努力学习，到年老的时候就能够享福。所以中国有一句话说，「少小不努力，老大徒悲伤。」也就是说人在年轻的时候要学习。学习的方法就是两个字——「试」与「练」。大家注意，我们从小读书，在学校里所经历的就是这两个字。第一个叫「练」，我们无论写字、说话、做算术，无论学习什么功课，都有一个本子，叫作练习本或练习簿。我们就在上头写呀、写呀、写呀⋯⋯一个字照着写一百遍，一个题目翻来覆去做好多次，一个实验翻来覆去做许多次，这叫什么呢？叫作「练」。练才能通达，练才能学会，所以要练、要经过练习，就可以通达，这叫「练达」。无论什么东西都必须练，跳舞也要练、唱歌也要练，写字更不用说，也要练，大楷、小楷、中楷、真、草、隶、篆⋯⋯中国字的学习可多了，都要练。练是达到完美的一个方法，必须要练。但练还不够，还要「试」，就是考试。你练了一段时间以后，就要来一个考试，考题就来了。一个班有几十个人，大家都在练，练到最后，全班就来个考试，看谁考得最好，这样第一名、第二名就出来了。所以在学校里读书的孩子，从小学读到大学，每一个科目就是这么两件事，一个叫作「练」，一个叫作「试」，试练是达到完美的唯一法子。
《雅各书》说 神给我们百般的试和炼，好让我们「成全完备，毫无缺欠」。一个基督徒信主以后，就要经历百般的试炼，先要炼，后要试。在旧约里，试炼又分成两个说法，一个叫「试验」，一个叫「苦炼」。我们来看申命记第八章，在圣经里，这两个字是 神给祂子民必须有的、必须经历的，叫作试验、苦炼，或者叫作熬炼。 神把以色列人从埃及领出来，在旷野四十年， 神要用四十年的时间来苦炼、试验他们。我们读第八章第2节，「你也要纪念耶和华你的 神在旷野引导你（我们注意）这四十年，是要苦炼你、试验你（先要炼，然后要试），要知道你心内如何，肯守祂的诫命不肯。祂苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出一切的话。」（申八2～3）所以 神要苦炼、要试验他们，用了四十年的时间。所以在圣经里「四十」是试炼的意思。主耶稣在旷野四十昼夜，以色列人在旷野四十年，这都是试炼的数字。
试炼的目的与方法
神为什么要试验人、试炼人呢？我们注意底下的经文，这跟中国的说法一样。我们看第八章第16节，「又在旷野将你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，是要苦炼你、试验你，叫你终久享福。」弟兄姊妹们，你们看见了吗？ 神一切的试与炼，最终的一个目的就是让祂的儿女们享福。刚才我们也念了，试炼是为让我们成全完备，毫无缺欠。雅各书第一章第12节还说，「忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱祂之人的。」所以弟兄姊妹们， 神试炼人、试验人是有目的的。
我们再看一处经文，在诗篇第六十六篇，这里把 神试炼人的目的，写得更清楚了，并且把用什么方法来试炼也写出来了，实在也蛮可怕的，可这都是为着我们的好处。我们从第10节读起，「 神啊，祢曾试验我们，熬炼我们（这里不叫苦炼，而叫熬炼），如熬炼银子一样。」金子、银子都需要熬炼。底下又说，「祢使我们进入网罗⋯⋯」（诗六十六11）有时候，一个基督徒就像鸟到了一个网罗里， 神使我们进入网罗； 神不带我们出来，反把我们送进网罗，那是 神安排的网罗，让我们进入的。「⋯⋯把重担放在我们的身上。」（诗六十六11） 神还要把很重的担子加在你身上。很奇怪， 神试验我们、熬炼我们，使我们进入网罗，把重担放在我们的身上。然后呢？「祢使人坐车轧我们的头⋯⋯」（诗六十六12） 神要找一个人坐车，来压我们。人家坐在车上，我们躺在车沟里；然后车从我们头上压过去，压得几乎要死，可又死不了，只是痛楚难忍。 神使人坐车，人家喝五吆六，人家在上边威风凛凛，我们却在底下受尽压轧。像这样的情形， 神使人坐车压我们， 神使我们进入网罗， 神使我们担重担，这些都是 神的安排。弟兄姊妹们，你看 神熬炼人就是用这些法子。
底下又说，使「我们经过水火」（诗六十六12）还要把我们放在水里，就像我们中国人说的「水深火热之间」， 神让我们经过水深、 神让我们经过火热，水深火热祂都给我们了，这里有好几样试炼和熬炼。然后呢？「祢却使我们到丰富之地」（诗六十六12）。弟兄姊妹看见了吗？这是 神的目的， 神要让你得丰富， 神要把你带进丰富。可在这前面，一定会有像诗篇第八十四篇所说的，我们要经过干旱之地，然后就到了丰富的泉源之地（诗八十四6）。诗篇第廿三篇也说，「祂使我的灵魂甦醒⋯⋯我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害⋯⋯」（诗廿三3～4）我们要经过死荫的幽谷。所以， 神要把我们带到这种非常艰难、困苦的环境里，这种极其难以忍受的遭遇里。 神为什么要这么做呢？是叫我们「终久享福」，是让我们「得生命的冠冕」，是让我们「成全完备、毫无缺欠」，是让我们「到丰富之地」。
神藉着试炼，使我们达到完全、进入荣耀
亲爱的弟兄们，我们查了这些圣经以后，就知道 神的目的。有时候 神试炼我们，是让我们学习本不能做到的事。这就跟中国孟子所讲的一句话很像，不光像，可以说是完全一样——「天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。」天要给人一个大的责任，先要让他「劳其筋骨」、「饿其体肤」；要熬练他的心志，就是「苦其心志」、「空乏其身」，所以，要经过这四个熬炼，这就跟圣经写得很像。「劳其筋骨」就是让他累、让他担重担；「苦其心志」是让他做什么都不成功，多经拂逆，这是「苦其心志、劳其筋骨」。「饿其体肤」是让他吃东西都吃不饱，然后「空乏其身」就把他倒空了。「行拂乱其所为」就是让拂逆的事、不如意的事、坏事临到他，把他所做的都打乱了，让他好像简直是没有希望了，落在非常艰难的痛苦之中。「行拂」是说让他遭遇一切拂逆之事；「乱其所为」就是把他自己所做的、所图谋的都打乱。然后「以曾益其所不能」，加多他原本不懂的、不会的、办不到的，加给他特别的力量，他就会了。所以，这就是「天降大任于斯人也」。
我们知道圣经里， 神要儿女做什么？不是让他们仅仅得救，乃是让他们进入荣耀。圣经里说，「原来那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去⋯⋯」（来二10） 神要带领许多的儿子到荣耀里去，做什么？让他们统管万有，让他们在天上与主一同执政掌权、管理祂手一切所造的。这是 神要我们作儿女的人，承受祂的基业，到荣耀里去所做的事。尤其圣经说，「他们要作王，直到永永远远。」（启廿二5）你看，这不是 神降大任给人吗？所以说「天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。」让你达到一个艰苦卓绝、动心忍性的地步，甚至让你快要受不了了！这就是 神训练人的法子。 神为了让人达到完满、圣洁、无有瑕疵，为了让我们达到完全无可指摘，为了让我们成全完备、毫无缺欠，为了让我们到丰富之地，为了让我们终久享福，所以 神就这样地来磨练我们，这就是 神的目的。
所以，一个基督徒在地上，要追求灵、魂、体全然成圣，要达到完全。这《帖撒罗尼迦前书》就告诉我们，这些等候主、迎接主的人，要儆醒、不要睡觉，要在光里头；然后我们要与主同死、同活，「不要消灭圣灵的感动，不要藐视先知的讲论。但要凡事查验，善美的要持守，各样的恶事要禁戒不做。」（帖前五19～22）然后接受诸般的试炼。当主来的时候，我们的灵、魂、体就全然成圣，得蒙保守，然后我们就完全无可指责，就是成全完备、毫无缺欠。所以，这段圣经说到主来的时候，我们要达到完全的地步，那才是 神救我们的目的。我们仅仅得救，我们天天晃悠晃悠，就这样过日子是不行的。我们求 神让我们受熬炼！
