帖撒罗尼迦前书要道略解
第四十七讲
我们打开圣经，翻到帖撒罗尼迦前书第五章，我们读第10节，「祂替我们死，叫我们无论醒着、睡着，都与祂同活。」
与主耶稣同死、同活
主耶稣替我们死，叫我们无论醒着、睡着，都与祂同活。这一节简单的圣经却是基督徒生命中最要紧的道理。「无论醒着、睡着」是指着活着的人和死了的人，因为圣经把死了的人说成睡了，而活着的人就是醒了、复活的人就是醒了；醒是指着复活说的，睡是指着死说的。无论已经睡了的人、或将来要复活的人，都是与主同死、同活，所以，圣经里的同死、同活是生命之道的精粹。我们每一个基督徒一定要经历——「祂替我们死」，也可以说是祂领着我们死，祂要我们跟祂一同死。祂替我们死，就是祂钉十字架，为我们舍命。但这里还有一个大原因，就是我们这个旧人必须跟祂同死，我们才能够胜过罪。否则，一个人脱离不了罪，罪如影随形，一直在我们的肉体中作祟，所以我们必须在肉体中与基督同死，也就是说耶稣要带着我们死。这里有非常奇妙的道理，我们要加以解释。
罪律、罪因就在人的肉体里
我们看罗马书第八章，就讲到这个真理，耶稣必须来死，祂的死不只于替我们赎罪，祂还来带着我们死。通常我们不太懂得、不太注意耶稣来要带着我们死这件事。我们只觉得耶稣死就好了，因着耶稣的死，我们对于罪就解决了。不然！这里还有一个很重要的关键，我们要查考一下。我们看罗马书第八章第3节，「律法既因肉体软弱，有所不能行的， 神就差遣自己的儿子成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从（圣）灵的人身上。」（罗八3～4）「圣」字下有三个点，表明原文是没有的，「成就在我们这不随从肉体，只随从灵的人身上。」基督徒要明白，人为什么会犯罪？第七章第14节就解释了，「我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。」那是怎么回事呢？因为撒但做了一件陷害我们的事，当初我们老祖先亚当吃了分别善恶树的果子。这一吃善恶树的果子，固然是违背了 神的命令，更要紧的就是罪从一人入了世界（罗五12）；这一吃分别善恶树的果子，罪就种到他的肉体里，他的肉体就卖给罪了。
所以罗马书第七章第15节就说，「因为我所作的，我自己不明白。我所愿意的，我并不作；我所恨恶的，我倒去作。若我所作的，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。既是这样，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。若我去作所不愿意作的，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。」（罗七15～20）罪因、罪的权势已经住在我们的肉体里了，已经跟我们的肉体联合了，所以肉体只要存在一天，它就会犯罪；肉体一活动，它就倾向罪，所以这叫什么？叫「罪律」。所以，保罗又说明，「我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。因为按着我里面的意思，我是喜欢 神的律；但我觉得肢体中另有个律（就是肉体里有一个倾向）和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。」（罗七22～23）所以弟兄姊妹，我想我们每个人，尤其我们作了基督徒，都体验到我们肉体里头有个罪律，就是你愿意为善的时候，它就出来叫你作恶；这个律很厉害，它在里头活动，叫你附从那肢体中犯罪的律。
这个罪律就在我们每个人的肉体里，都是从祖先一直遗传下来的。根据现在的生理学来讲，这叫遗传因子、基因，这个东西就在你的染色体里面，是从父母的染色体里传下来的。家族里面，若祖先犯罪多的、厉害的，传给子孙的也多、也厉害；不过每个人都有就是了，无论多好的人，只要从亚当生的，都有这个东西。这就成为人类的一个遗传基因，就把罪带下来了，这叫遗传因子学。生物学里，尤其讲到人的遗传，就有这么一种学问，比如，人的头发是什么颜色，这在遗传的基因密码里都已经给你传下来了，一复制，就已经给你传下来了。比如，你的眼球是什么颜色，你的骨肋是粗、是细，你的皮肤是白、是黄，你的身高是多少⋯⋯这些在你生下来的时候，就已经在你的基因里了，密码都已经排列好了。那么，罪也在里面，也遗传下来了，所以人从小就会犯罪。一个小孩，你看着他很可爱，小孩子纯真可爱的时候就像天使；但他的罪一活动起来就像小魔鬼一样不讲理，就很厉害了。没有人教他，他里面就有罪，他会摔东西、撕东西、发脾气，他还独裁专制，要你随从他，那就是他里面的罪因，是从祖先传下来的。并且人人都有，不过有的人发得厉害、有的人发得慢、有的发得快。有的人从小就表露了，而有的人要到长大了，外边引诱他、环境促成他，才发作起来。这叫作「罪因」。
罪因在哪里呢？在肉体里，肉体里就有这个罪因。你说「信了耶稣，我从此不再犯罪了。」你说你不再犯罪，但你若随从肉体，你非犯罪不可。你立志为善说「我从此以后绝不发脾气。」但你的不发脾气，是忍耐憋着，今天憋、明天憋，到最后就一起发出来。你里面根本就有一个发脾气的罪因，你不发不行。所以，一个基督徒应当明白，人为什么一生下来就叫罪人？因为人一生下来就有罪因；你虽然没有犯罪，可罪因已经在里头了，所以人就叫罪人，那是从祖先传下来的。有的人不服气，说「我一样罪都没有犯过，我怎么叫罪人呢？」你不犯罪没有关系，但那个东西活动的时候，你非犯不可，你不可能不犯罪，所以叫罪因、也叫罪的权势、也叫罪律（律法的律），是一种罪的倾向。这是从亚当一直传承下来的；每个人都有，世界上只要是人，就都有这个东西。
与基督同死，使罪身灭绝
这也是基督徒最大的一个麻烦，所以，主耶稣来，要彻底解决这个问题。怎么办呢？祂就成为罪身的形状（罗八3），祂成为一个罪身，藉着这个身体来做什么呢？要把祂钉死，让这个罪身灭绝（罗六6）。所以耶稣来，就带着我们来死。因此，一个信主的基督徒，你一信了耶稣，就要受洗，受洗是做什么呢？受洗就是要与耶稣基督的死联合。我们看罗马书第六章，受洗就是与基督的死联合，与祂一同死。第六章第3节，「岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入祂的死吗？」基督徒信主的第一件事情，就是与基督一同死，归入祂的死。「所以，我们藉着洗礼归入死，（一个信主的人，第一件事情就是要死；怎么死呢？）和祂一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。」（罗六4）第5节就说明为什么要受洗，「我们若在祂死的形状上与祂联合⋯⋯」所以一个基督徒要与基督联合，归入基督；因你原来是在基督以外的。有人说「我信耶稣，我只要在心里信就好了，我不用受洗了。」你不受洗，是不行的；你不受洗，就没有归入基督，基督在你里，你却没有在基督里，这样的联合不够密切。基督在你里，你的灵是活了，可你的肉体是卖给罪了，那可了不得，你就天天打仗，肉体犯罪，灵里就难过、懊悔。就像保罗在第七章所说的，「我真是苦啊！」（罗七24）因为他里面要顺从 神的律，他信了主，里面的灵活了，他就要随从 神；但他的肉体没有与基督同死，没有经历死。这就糟了！肉体比灵里的力量更大，立志为善由得他，行出来却由不得他，这样天天在两个夹缝里争来争去，这不得了，基督徒就叫苦连天。
像犹太人出埃及，四十年在旷野漂流，不能得安息，是什么原因呢？也是一样的，旧人一定要死。你看，罗马书第六章第5到6节就说，「我们若在祂死的形状上与祂联合，也要在祂复活的形状上与祂联合。因为知道我们的旧人（那个旧的人）和祂同钉十字架，使罪身灭绝⋯⋯」肉体要向罪死，肉体要归入基督的死；灵与基督同活，所以，「同死」是指着肉体，「同活」是指着灵说的。我们再念第7节，「因为已死的人是脱离了罪。」你的这个肉体非死不行，才能脱离罪。你说「我受洗是一个入教的礼，我是洗礼，不是死。」你就不懂死的意义，你没有跟基督同钉十字架，叫罪身灭绝；你的旧人没有与祂的死联合，你就胜不过罪，你的这个肉体在你身上就变成一个大麻烦。所以，我们对付肉体是要让它死，这个死就是藉着十字架，我们要天天用十字架来对付肉体。
与基督同死，才能与基督同活
第8节说，「我们若是与基督同死，就信必与祂同活。」底下又说了，「因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。他死是向罪死了，只有一次；他活是向 神活着。这样，你们向罪也当看自己是死的（因此一个基督徒要与基督同死，要向罪死）；向 神在基督耶稣里，却当看自己是活的。」（罗八9～11）灵向 神是活的，肉体向罪是死的，这就叫与基督同死、同活。这同死、同活的道理是基督徒生命中最要紧的。所以，保罗在帖撒罗尼迦前书第五章说到，我们等候主最要紧的事；也就藏在第10节里，这是最要紧的了。假如你的肉体不与主同死，你的灵就不会与主同活；你的肉体若活着，灵就不容易常常活着，为什么？肉体是拉着你向世界里去，肉体是带着你活在世界里。你体贴肉体一天，肉体就拉着你，把世界的力量、影响都带进来；你也就没有法子过一个专一的属灵生活。
与基督在肉体里同死、
与基督在灵里同活
我们再看一处「同死、同活」的意思，在罗马书第八章第10节也说，「基督若在你们心里⋯⋯」基督在我们心里就是第9节所说的，就是基督的灵在我们里面。我们来看第9节，「如果 神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属那灵了。（『圣灵』原文是『那灵』；那灵是什么？）人若没有基督的灵，就不是属基督的。」所以，信主耶稣基督的人就叫基督徒、基督人，因为基督的灵进来了。基督的灵就是儿子的灵，「因此我们呼叫：『阿爸，父！』」（罗八15）灵活了，基督的灵住在我们里面了。那么，第10节就说，「基督若在你们心里（我们的灵活了，基督的灵在里头活了），身体就因罪而死，心灵却因义而活。」我们的身体就是死的了，灵就是活的了。这又是怎么回事呢？我们再看一处圣经就明白了，在彼得前书第三章第18节，这里有一个说法，我们大家一起来读一下就晓得了，「因基督也曾一次为罪受苦（『受苦』就是『受死』），就是义的代替不义的，为要引我们到 神面前。（我们注意下面）按着肉体说，祂被治死；按着灵性说，祂复活了。」按肉体说祂死了，但按灵性说祂复活了，祂是活的。
所以，我们与主同死是什么呢？我们的肉体与祂同死了，我们的灵与祂同活了，我们的灵复活了。基督徒的同死、同活，是与基督在肉体里同死、与基督在灵里同活，这是我们生活的方式。我们的肉体是死了，每个基督徒都必须有一种认知，就是你信主的时候，你一归入基督，你的旧人就与基督同钉十字架，你的罪身死了、你那个里面有着罪因的肉体死了，你以后活着不再是靠肉体活了，而是活在灵里。亲爱的弟兄姊妹们，你现在等候主，要活在灵里，不要活在肉体里，你就不犯罪了。
