帖撒罗尼迦前书要道略解
第四十六讲
我们打开圣经，翻到帖撒罗尼迦前书第五章，我们读第1到9节，「弟兄们，论到时候、日期，不用写信给你们，因为你们自己明明晓得，主的日子来到，好像夜间的贼一样。人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样，他们绝不能逃脱。弟兄们，你们却不在黑暗里，叫那日子临到你们像贼一样。你们都是光明之子，都是白昼之子；我们不是属黑夜的，也不是属幽暗的。所以，我们不要睡觉，像别人一样，总要儆醒谨守。因为睡了的人是在夜间睡，醉了的人是在夜间醉。但我们既然属乎白昼，就应当谨守，把信和爱当作护心镜遮胸，把得救的盼望当作头盔戴上。因为 神不是预定我们受刑，乃是预定我们藉着我们主耶稣基督得救。」
人正说平安稳妥的时候
我们还要把这段再详细说一下，因为主耶稣要来之前，还有一个特别的征兆就是「人正说平安稳妥的时候」。人说世界和平了，裁军协议都签约了，中东也签合约了。尤其是巴勒斯坦和以色列、叙利亚和以色列、约旦和以色列、埃及和以色列，他们当初都是交战国，现在还在敌对状态中。这些年美国从中斡旋，各国也因中东是个火药库，他们也怕那里打仗，怕打到最后会玉石俱焚，尤其中东是一个石油库，世界的能源都从那里供应，他们怕打仗，也不想打仗，一定要控制住那里。特别是西方强国，像七个工业国，他们都仰赖那里的石油，所以他们极力要维护那里的和平，也不准那里的恶势力扩张。若有哪一个国家的军事力量太强，像伊拉克，他们也不准。上次美国和联合国出兵打伊拉克的时候，就是要控制它，不能让它太强大。这样一来，大家都希望和平，天天在那里磨合。可是一直都有些恐怖分子，刚刚谈得不错了，又来打一下，还是和平不了。所以就中东的和平来说，一直很难有进程，可大家还在努力，各国都在努力促成，都不愿意打仗，要开发经济，让大家都富足起来。现在连中东的回教国家也有这种想法。
能不能和平呢？能，但是昙花一现。所以他们尽量地去求和；求和的时候，最后一定有一个时间说「和平了」。第二次世界大战结束以后，世界还有一些零零星星的战争，像科索沃、南斯拉夫、苏联的车臣、一些非洲国家⋯⋯还有很多地方有零零星星的战争。大家都想办法要谈判，不要打，这叫什么？谈判时代，从尼克森发明这句话以后，说「我们不打，要谈。」所以现在是谈判时代。不谈的呢？有些国家就来斡旋，让大家来谈。甚至于大陆和台湾的紧张局势，各国都希望谈，不要打；只要一打起来就不得了，引发战争以后就是玉石俱焚，所有的经济成果都会前功尽弃。一打仗就没有什么好事，都是破坏，所以大家一定要求和平，这是一种趋势。这种趋势也是世界的潮流，要谈，不要打。这样谈、谈、谈⋯⋯到有一天谈得不错了，就签约说不打了。比如，现在的限武（限制原子武器），就是要消灭一些强大的、能够毁灭人类的武器。像苏联、美国，他们都签约，要裁军、要和平、要不打仗，这些大国已经都签字了。所以，各国为了经济发展，不养那么多军队，把钱拿出来做建设，不是很好吗？可是骨子里边还是不行，个人有个人的打算，谁也不想服在别人下边，都在暗中发展。所以，人是要和平的，有一天大家签约了，说平安稳妥了。各位，这是一个很要紧的事，尤其中东，当他们一签和平条约的时候，各国完成签约的时候，就叫「人正说平安稳妥的时候」。
人用说谎的舌头，维持和平的假象
大家以为一签约就好了，但「人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到他们」。这就是《启示录》写的「白马」，白马就是平安了、平安了，和平了、和平了，维持一个冷战的和平，维持一个「谈」。「谈」是什么？用弓。大家用弓，就是卷起舌头、用说谎的舌头来谈，你骗我、我也骗你，大家都不真实，所以是弯起弓来。我们看圣经启示录第六章描写一匹白马，说到这个时代就是平安了——「人正说平安稳妥的时候」。我们看第六章第1到2节，「我看见羔羊揭开七印中第一印的时候，就听见四活物中的一个活物，声音如雷，说『你来！』我就观看，见有一匹白马，骑在马上的拿着弓，并有冠冕赐给他。他便出来，胜了又要胜。」我们再看《耶利米书》，就解释拿着弓的「弓」是什么？我们看耶利米书第九章第3节，「他们弯起舌头像弓一样，为要说谎话。他们在国中增长势力，不是为行诚实，乃是恶上加恶，并不认识我。这是耶和华说的。」这些人「弯起舌头像弓」，大家就谈。谈判的时代来到了，就是用弓的时代，大家拿舌头当弓，彼此谈来谈去，所以现在时代也叫「白马时代」。白色是什么意思呢？白色是和平，不是战争。等到第二匹红马出来的时候，才是战争，才是拿着一把大刀，有权柄赐给他，可以杀人，夺去太平，那就是战争（启六4）。所以，白马是和平。他们用什么维持和平呢？用弓，就是用舌头来谈，并且「胜了又要胜」。他们谈的其实都是谎话，谁是真实的呢？表面上在谈，暗地里却还在预备，连美国也是一样，是不是？大家都是弯起弓来，「他们弯起舌头像弓一样，为要说谎话。他们在国中增长势力，不是为行诚实，乃是恶上加恶⋯⋯」这些人都是虚应故事。
他们这么谈、谈、谈⋯⋯谈到签约了，一签约，就是帖撒罗尼迦前书第五章说的「人正说平安稳妥的时候」。所以，在主耶稣降临之前，还有一次大战争、有一个大灾害。可是在这个时候，基督徒就被提了，基督徒要在他们打仗之前被提了。因此，《帖撒罗尼迦前书》说到「人正说平安稳妥的时候」，大家都说和平了，没有战争了，这回真的不打了；大家正这么说的时候，「灾祸忽然临到他们」，战争突然间就爆发了。
灾祸要忽然临到，世人绝不能逃脱
战争忽然爆发起来是非常强烈的，「如同产难临到怀胎的妇人一样，他们绝不能逃脱」，「他们」就是世界上不信主的人，绝不能逃脱。那么「产难临到怀胎的妇人」在马太福音第廿四章就有说明，因为世界的灾难是一样一样来的，我们看第廿四章的描写，什么叫「产难」？马太福音第廿四章也说到产难临到怀胎的妇人，这些都是灾难的起头。我们看第7到8节，「民要攻打民，国要攻打国，多处必有饥荒、地震。这都是灾难的起头。」我们注意「灾难」原文作「生产之难」，就是说到怀胎的妇人。在主要来之前，这些是必须有的，只是末期还没有到，所以这些事一定要发生——「民要攻打民，国要攻打国，多处必有饥荒、地震。这都是灾难的起头。」如同生产之难，好像怀胎的妇人生小孩一样，有阵痛期，先是隔段时候痛一阵子，就停止了，然后又来了；按照一定的时间，开始一阵一阵地痛，这就叫作阵痛期、叫作生产之难。痛着、痛着，大祸胎就出来了。
今天这里民打民、明天那里国打国，这里有饥荒、那里有地震，这样累积、累积，累积到最后人说「平安稳妥了」，可忽然间如同产难临到怀胎的妇人一样，大祸胎就出来。所以弟兄姊妹们，这就解释了「产难临到怀胎的妇人」，也就是马太福音第廿四章所说那一阵一阵的痛苦。你看，最近世界的情形就是这样的，二次大战以后就是这样一阵一阵的。这里平安一下，那里又来一些灾祸；等那里好了，这里又来一些灾祸，如此一阵一阵的，这就叫催生，是为大祸胎催生的。到最后，忽然间那大红马就出来了。亲爱的弟兄姊妹们，这样我们就看到，按照圣经所写，在主耶稣要来之前、在大灾难之前，一定先有一阵子的和平，也就是寂静片时（启八1），然后大灾难就临到了。 神要揭开「印」，忽然间地上有一阵寂静，好像平安稳妥了；但忽然间，灾难就临到了，他们绝不能逃脱，世界上的人绝不能逃脱！
基督徒是光明之子、是白昼之子，
等候主耶稣再来
「弟兄们，你们却不在黑暗里，叫那日子临到你们像贼一样。」（帖前五4）我们有先知更确的预言，如同灯照在暗处（彼后一19）；我们灵里的灯也点着，先知的灯也点着，我们里外明亮！我们都是光明之子、都是是白昼之子，我们不是属黑夜的、也不是属黑暗的（帖前五5）。我们里面有光，我们的灵是亮的，我们跟 神有交通，随时有启示、有感动；我们外面有先知更确的预言，如同灯照在暗处。我们怎么会是黑暗的呢？我们怎么会是幽暗的呢？不是。我们乃是光明之子，所以我们不要睡觉，这个时候要一直光明下去、一直儆醒下去，不要再打盹儿了。有时候我们也许累了打个盹，但这个时候要忍耐一点，这是真正的儆醒时刻，总要儆醒谨守。所以，我们不要睡觉像别人一样（帖前五6）。
别人不把主要再来当一回事，说「老早就说主耶稣要来了，到现在还没来，管他的，我们还是先舒服舒服，放纵肉体吧！」那就糟糕了！一松懈就打盹，灵就沉睡了。有好多人从前在苦难中，天天呼求主，灵跟主有交通，但当这些苦难都过去了，经济发展起来了，生活变得优越了，买了房，住得好了，生活变得非常优越了，这时候就不儆醒，还是要先享受了。以前天天祷告聚会，甚至于藏在窑洞里聚会，甚至于每天不要性命赶去服事主。等到现在钱一多了，就变成一种宗教活动，把那些认真的追求都忘记了，这叫什么呢？这叫「睡觉」——灵性下沉。这个时候，你听见查经的信息，一定要儆醒。「因为睡了的人是在夜间睡，醉了的人是在夜间醉。」（帖前五7）黑夜已深，白昼将近。夜越深，白昼就快要出现了，晨星快出现了，所谓夜静天明，弟兄姊妹们，越在黑暗的时候，我们越要儆醒，因为就在这时候，主忽然就来了。
把信和爱当作护心镜遮胸，
把得救的盼望当作头盔戴上
「但我们既然属乎白昼，就应当谨守，把信和爱当作护心镜遮胸，把得救的盼望当作头盔戴上。」（帖前五8）这里又提到三灵德——信心所做的工夫、爱心所受的劳苦、盼望所存的忍耐，这三样是帖撒罗尼迦教会特有的。保罗在最后勉励他们，要把信和爱当作护心镜来遮住我们的心，让信和爱成为我们心中的一个保护罩；然后用得救的盼望当作头盔戴着。我们脑子里天天就是盼望、盼望、盼望主再来，盼望主救我们脱离这血肉之体、救我们进到荣耀里去。我们要把盼望当作头盔，好像我就一直盼望自己不要死、不要进到坟墓里再复活，这多麻烦。我虽然八十岁了，还要天天运动，要好好等候，盼望主来的时候我能赶得上。我每天都是这样想，早晨一起来就想「主啊，祢让我能够活到祢再来、存留到你再来，我们知道祢的日子近了，巴不得祢给我一点力量，让我这个身体不要太快衰败。」所以亲爱的弟兄姊妹们，这叫什么呢？把盼望当作头盔。我们的盼望不是盖新房子、买地，或是做生意发达。我们不是盼望这些，而是盼望主耶稣再来，我们把这个盼望当作头盔戴在头上，信和爱也成为我们的护心镜遮胸。
「因为 神不是预定我们受刑，乃是预定我们藉着我们主耶稣基督得救。」我们是要被提，进到荣耀里，我们不是要进入黑暗受刑罚。所以，亲爱的弟兄姊妹们，我们要儆醒，就剩这么一点点时候了。在这最后的一点点时候，诱惑也真是相当多，不是没有诱惑的，而是有着各种诱惑。亲爱的弟兄姊妹们，我们在这最后的时刻，要儆醒，「因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。」（来十37）亲爱的弟兄姊妹们，我们这个「儆醒时刻」就是在这最后的关头，尤其是两千年末，末世种种的征兆都出现了、都应验了，我们一步一步地看到，主就在门口了，所以我们不能掉以轻心，真要「把信和爱当作护心镜遮胸，把得救的盼望当作头盔戴上」，因为我们要得救了，我们要进到荣耀里了。这是我们天天所盼望的，这是我们天天所等候的，我们要儆醒谨守，灵跟 神有不断的交通，时刻儆醒，常常祈求，到主来的时候不被撇下。
