帖撒罗尼迦前书要道略解
第四十三讲
我们打开圣经，翻到帖撒罗尼迦前书第五章，读第1到2节，「弟兄们，论到时候、日期，不用写信给你们，因为你们自己明明晓得，主的日子来到，好像夜间的贼一样。」
主再来的征兆
我们还要就「时候」、「日期」来讲说一下，为什么？因为这也是「要道」。如何知道「时候」、「日期」呢？我们要看圣经，用圣经的预言来帮助我们了解。我们看马太福音第廿四章，这里对于基督徒看圣经有一些帮助。我们知道，主要来的时候有一个特别的征兆，就是「号筒的大声」。我们读过帖撒罗尼迦前书第四章说，「有呼叫的声音和天使长的声音，又有 神的号吹响」（帖前四16），这是在帖撒罗尼迦前书第四章所说的，有「天使长的声音」。还有「大声」，你看，「祂要差遣使者，用号筒的大声，将祂的选民从四方，从天这边到那边，都召聚了来。」（太廿四31）
还有一件特别的事情，我们要特别提到，就是第37节，「挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日，不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。」（太廿四37～39）这是特别的一种比方。我们再看路加福音第十七章，较比说得详细一点，当主耶稣要来之前，像什么呢？像挪亚的日子，还像什么呢？像罗得的日子。我们稍微地形容一下，我们读路加福音第十七章第26节，「挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。那时候的人⋯⋯」（路十七26～27）大家注意论到「时候」、「日期」，我们一看见，「那时候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都灭了。又好像罗得的日子，人又吃又喝，又买又卖，又耕种又盖造。到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。人子显现的日子也要这样。」（路十七27～30）
弟兄姊妹们，我们从这里的形容，就可以看见这些事。哪些事呢？人又吃又喝，又娶又嫁，又买又卖，又耕种又盖造。这些事我们看见，就「明明晓得」。现在你就看见这些事，用眼睛看社会百态，人真是「又吃又喝」。你无论到哪里去，都是饭馆。我到欧洲去，到巴塞罗纳、法国、罗马⋯⋯到这些都市里都是饭馆，尤其去的都是中国人的饭馆。中国的饭馆遍满了欧洲，我去对那边的弟兄姊妹们传福音、培训那边的同工，那里真是饭馆林立，五步一个饭馆、六步一个饭馆，一条街就有好几个饭馆。所以，弟兄姊妹们就知道，人是又吃又喝。无论你到哪里，看到都是卖吃的多，最好做的生意就吃喝。
有人说为什么会这样呢？有两个原因，第一个原因就是人太多了，大家工作忙碌，都不喜欢自己做东西。尤其现在的家庭主妇，很少愿意自己跑厨房去做东西，因为职业妇女多了，她们要上班也不做饭了，所以饭馆就应运而生。有的饭馆还便宜得不得了，比家里做还便宜，像在洛杉几三块九毛就可以吃一个客饭，并且好得不得了。假如，十个人一起吃，十个菜还能加一、两个菜，每个人还送一点汤或者稀饭。你看这不得了，十个人中午或下班去吃饭，到那里吃就可以了。有的时候吃不了，干脆就打包，连吃剩的饭都可以打包回家，喂猫、喂狗，或者明天早晨煮稀饭都可以。所以现在人都不兴在家里做饭，像香港更不用说了，人都下茶馆。乡村还有人做饭，可慢慢地连乡村都买大锅饭吃了，大家都不会做了。这样，卖吃的就特别多，饭馆就应运而生，这是末世的一个征兆。从前，人在外边吃东西，站在大街吃东西，那是很丢脸的，要回家再吃，不可以在外边吃，是不是？现在不然，现在大街小巷到处都是卖吃的，有的还包饭送到家里来。
「又娶又嫁」这事也很稀奇，为什么？又娶又嫁是因为结婚年龄的青年人多。现在人太多了，到结婚年龄的人越来越多，拿我作牧师来说，从前一年也不过证婚一、两次，现在一年有十个、八个，越来越多，因为年轻人越来越多。他们到了结婚的年龄，都会到教会，请牧师证婚，那么我证婚的工作就多了。所以，人又娶又嫁，末后的人多了，人满为患。那么，人一多了，底下就是「又盖造又耕种」，吃的要增加，房屋也要增加。各国都在建筑高楼大厦，都市发展、乡村发展，都在有计画的开发，所以是「又耕种又盖造」。更厉害的就是「又买又卖」，从前，好多国家都闭关自守，把自己关起来，不跟外界有交易。现在不行了，若是再那样，就要一穷二白了。所以，必须改革开放，必须打开，跟人家做生意，把你的东西卖出去，把人家的买回来。人力要成为加工助力，要成为生财之道。光有人还不行，每个人都要有工作，大家都要来生产。所以，末后的情形，挪亚的日子、人子的日子，在主耶稣要来之前，这八句话非常要紧——人又吃又喝、又买又卖、又耕种又盖造、又娶又嫁。这种情形普遍成了一个征兆，就知道主耶稣、人子显现的日子也是这样。
末世的征兆
弟兄姊妹们，我们这样一看，就不用写信了。我们看见这些事就知道、就晓得了，用不着再写信详细说了。弟兄姊妹们，这就是保罗在《帖撒罗尼迦前书》所说的，「论到时候、日期，不用写信给你们，因为你们自己明明晓得」，我们看见这些事发生，就是假先知、假基督都出来了，多处必有飢荒、地震、打仗、民攻打民、国攻打国。我们又看见不法的事增多，一打开报纸看，每天都是不法的事，看得触目惊心，哪里都不安全，连治安最好的地方都有抢案、谋杀。这么一来，弟兄姊妹们，这些就叫「末世的征兆」，一看见这些事，就知道末日到了。我们再看见，又吃又喝，又买又卖，又耕种又建造。你看，农业的发展，甚至有一段时间农耕队到处去帮助人开发农业，也叫「农业外交」。现在也是经济挂帅，什么都要搞经济，其它的主义都不是那么重要了，惟有经济最重要，所以弟兄姊妹们就知道，这是什么？末世。
再加上一些其它的现象，比如，社会败坏的现象，就像《提摩太后书》所告诉我们的。我们来看提摩太后书第三章第1到4节说，末后必有危险的日子来到，那些情形一发生，你看见自然就晓得了，「⋯⋯末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己（人不为己，天诛地灭，人都是专顾自己的）、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤讟、违背父母、忘恩负义、心不圣洁。」（提后三1～2）现在谁还心圣洁呢？都是满脸淫色，连网上都是淫乱、都是色情，声音是色情、动作是色情，网路上的一些影像都是色情，人怎么圣洁？连小孩也都糟糕了。「无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、卖主卖友（因为人专顾自己，为了自己就出卖朋友，为了自己就不讲信义）、任意妄为、自高自大、爱宴乐、不爱 神，」（提后三3～4）连基督徒也是虚有其表，名字是活的，其实是死的，不过是挂个名，基督徒也照样坏事都做。弟兄姊妹们，这是什么？这是末世，危险的日子来到了。我们一看见这些事，自然就晓得夏天近了，人子正在门口了，所以我们要看这些事。
基督徒要儆醒，因为主来的日子近了
圣经还说，那时候人要儆醒。我们看《马可福音》，要怎么儆醒呢？马可福音第十三章第33节，「你们要谨慎，儆醒祈祷，因为你们不晓得那日期几时来到。」我们虽然知道近了，但什么时候来呢？不能知道、也不能算准确，因为这事谁也不能够确实的知道。因此底下就特别说，「所以你们要儆醒，因为你们不知道家主什么时候来，或晚上、或半夜、或鸡叫、或早晨，恐怕他忽然来到，看见你们睡着了。我对你们所说的话，也是对众人说：『要儆醒！』」弟兄姊妹们，末后的时候，一个基督徒最要紧的就是儆醒，所以我们这个节目叫「儆醒时刻」，我们开始播出的时候，也是用这段圣经来提醒我们要儆醒。
怎么儆醒呢？圣经提到要怎么儆醒，我们再看路加福音第廿一章说到儆醒的法子。我们查「儆醒时刻」一定要知道，末后的时候来到了，眼看着就要一步一步地到了，我们自己是明明晓得的，所以我们就要儆醒，怎么儆醒呢？这里告诉我们有几件事要看，我们看路加福音第廿一章第24节，接下来发生的几件事情，就是犹太人被掳掠、有震怒临到犹太人，「他们要倒在刀下，又被掳到各国去。耶路撒冷要被外邦人践踏（以色列人不能在耶路撒冷了，要被掳到各国去，耶路撒冷要成为被外邦人践踏的地方），直到外邦人的日期满了。」这就是「时候、日期」。当以色列人收回耶路撒冷的时候，就是外邦人的日期满了，所以经过六次的中东战争，最后耶路撒冷被犹太人收回来。现在报纸上还天天讲这事，阿拉法特跟以色列和谈，美国从中斡旋，报纸几乎天天有他们的事，一会又是戈兰高地，又是叙利亚⋯⋯刚刚要谈好，忽然间又来一个恐怖分子的屠杀，然后又打一下，所以，一直和和谈谈、谈谈和和，中东还是没有正式的和平。等一下我们查到《帖撒罗尼迦书》的时候，也说到会出现一个忽然间要有的和平。
我们知道，耶路撒冷被收回来以后，戴扬带着兵进到耶路撒冷的时候，在哭墙那里祷告说，「我们再也不从这里出去了。」所以，他们把耶路撒冷收回来就是外邦人的日期满了。历史又开始回到犹太人身上，犹太人又变成 神的见证，又在巴勒斯坦出现了。这时候我们要知道，「一有这些事，你们就当挺身昂首，因为你们得赎的日子近了。」（路廿一28）人子近了、夏天近了、得赎的日子近了，还有 神的国近了。「耶稣又设比喻对他们说：『你们看无花果树和各样的树，它发芽的时候，你们一看见，自然晓得（论到时候、日期，我们看见这些事，就自然晓得）夏天近了（快审判了）。这样，你们看见这些事渐渐地成就，也该晓得 神的国近了。』」（路廿一29～31）我们看见了这些事的发生、这些事的演变、这些事的促成。我们从前看不见，但现在有电视、又有报纸，我们在家里几乎都能看得见，这是我们可以看见的。我们看见了这些事的发生，就知道、晓得那日子、时候、日期慢慢地近了；近了就是一步一步地来到了。主耶稣说，「我实在告诉你们：这世代还没有过去，这些事都要成就。」（路廿一32）今天我们知道，这些事真是按照主的话一步一步地成就了，「天地要废去，我的话却不能废去。」（路廿一33）
基督徒要时时儆醒，常常祈求
底下主就告诉我们怎么儆醒，弟兄姊妹们，这个「儆醒」是非常要紧的，「你们要谨慎，恐怕因贪食、醉酒，并今生的思虑累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们，因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。你们要时时儆醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事（在这些大灾难还没有把我们扣住的时候，我们就被提了，要逃避这些事），得以站立在人子面前。」（路廿一34～36）怎么儆醒呢？就是要「时时儆醒，常常祈求」。
我讲一个北方的故事，大家就可以学习儆醒了。我们北方小孩子古时候没有什么玩的，像我今年八十岁，我小的时候，没有什么电动玩具，只是打尜尜（嘎嘎）、打台、踢铅球，就是玩这些东西。还有一个玩意儿，就是捉家巧，家巧是北方话，就是麻雀。每一家屋檐底下都住了几窝家巧，小孩子就以捉家巧为他最乐的童年往事，我小时候也抓过。怎么捉家巧呢？拿一个篓子或者一个箩筐，再拿个棍子把它支起来，用绳子拴上，然后把绳子拴在门后头，我们就藏在门后头。在框底下或在框外边的地上撒一点米，我们就等在那里，悄悄地看。麻雀看没有人了，就飞下来；它飞下来一看有米就吃。但吃有两种情形，像老麻雀，你就捉不着它，它吃两口就抬头看看，吃两口就抬头看看，它很儆醒。但刚刚孵出来的小麻雀就不懂了，它闷着头就往里吃，先吃框子外边的，随后就吃到里边了。我们一拉绳，棍子倒了，框子落下来就把它网住了，然后我们伸手进去把它抓住，弄个盒子来养着玩。所以小麻雀是很容易抓到的，但老麻雀就抓不到，为什么？就是「时时儆醒」。老麻雀才绝了，它吃两口一定抬头看看、吃两口一定抬头看看，绳子稍微有一点动，它就飞走了，它也绝不会往里头跑，不会让你网住的，这就是老麻雀，我们管它叫「老雀贼」，它贼得很。我们基督徒应当这样，应当吃一吃，看一看。即便我们在饭馆里吃饭，也应当祷告。到了末后的儆醒时刻，我们随时随地要儆醒。
