帖撒罗尼迦前书要道略解
第四十讲
我们打开圣经，翻到帖撒罗尼迦前书第四章，我们读第13到18节，「论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人， 神也必将他们与耶稣一同带来。我们现在照主的话告诉你们一件事：我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先，因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有 神的号吹响，那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇，这样，我们就要和主永远同在。所以，你们当用这些话彼此劝慰。」
什么人要下阴间？
我们还要继续查考「阴间」，因为阴间是圣经里的一个大题目，写得非常详尽。我们要用了一些圣经把它查出来。那么，什么人要下阴间呢？阴间是哪些人去的呢？这些在圣经里都有描写。第一个描写就是犯罪之辈，我们读约伯记（在诗篇的前面）第廿四章第19节，就是犯罪之辈要下阴间，「干旱炎热消没雪水，阴间也如此消没犯罪之辈。」阴间把犯罪的人都吸收进去，那么我们就知道，阴间是关罪犯的地方。第二个说法在诗篇第九篇第17节，凡是忘记 神的人，就被阴间吸收了。我们读第17节，「恶人，就是忘记 神的外邦人，都必归到阴间。」恶人是跟义人有分别的，义人是因信称义、信主的人；恶人就是忘记 神的外邦人，都必归到阴间。所以，恶人要下阴间，就是不认识 神的人、忘记 神的人要下阴间，这里写得很清楚。箴言书第九章第18节，说到阴魂；就是死了的人变成了阴魂，「人却不知有阴魂在她那里，她的客在阴间的深处。」所以，阴魂要到阴间。另外就是灵魂要下阴间，有很多地方说到灵魂下阴间，比如诗篇第十六篇第10节，「因为祢必不将我的灵魂撇在阴间⋯⋯」可是 神要救我们，就把我们从阴间里救出来。我们再读诗篇第十六篇第10节，「因为祢必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。」所以，灵魂是要下阴间的。
中国人对「魂」的解释
灵魂是我们普通的说法；阴魂在我们中国人就说到，人死了以后，阴魂不散。人是有魂的，三魂七魄，魂就是一种气凝结起来了。中国有一位大文豪叫作纪晓岚，我们中国最大的，也可以说，全世界最大的一本书，叫作《四库全书》。在清朝文风鼎盛的时候，一场最大的搜罗就把中国历世历代的古书都编辑起来，叫作《四库全书》。那么《四库全书》是谁编的呢？就是纪晓岚。这个人是非常有才学的，他在《阅微草堂笔记》里曾经写到，人的魂是什么？人的魂是不死之余气。他说，人不死之余气有三，哪三种呢？一种是说到一个人背屈含冤，他的怨气结起来就不散了，叫作「冤魂」，冤魂不散，因为他有冤恨。还有一种是鸿才硕学，有人说，这种人受山川灵秀之气，他鸿才硕学的灵气就聚而不散，人死了以后，灵魂还会存在。那么，还有一种叫作刚将、猛将劲卒，这种人是忠臣义士，他的刚烈之气、忠孝节义的正气也会结起来。所以有灵气、正气，还有冤气，这些都会结起来，结起来以后就不散。
普通人到老了，他的气就虚弱。像老年人老到最后，一点气都没有了，就自动消散，消散的意思就是说他自动归入阴间。有的气不消散，还可以出来活动，这就是中国古时候文人们的解释，我们认为人的魂就是人的余气。人的魂是 神吹的气，是在人里面的一点灵气，结果这点灵气就变成人的生魂，叫作Psuche，叫作「魂」。魂就是一种活的契机，有思想、有感情、有意志，普通人叫「三魂」。魂是会凝结的，例如，鸿才硕学的灵气、忠孝节义的正气、猛将劲卒的烈气，都不消散的。背屈含冤的冤气，仇恨的气，也都不会散的，所以有时候我们叫「戾气」（戾是眼泪的泪去掉三点水），戾气是不消的。我们知道，这种不消的气，中国人叫什么呢？叫作「鬼」，他就变成鬼魂了，他没有立时被吸收到阴间，还可以在外边活动一段时间，因为他还有目地、还有东西、还要活动，这也就是古时候人常常说的，死了以后要回煞、要有鬼魂，就是这个道理。到最后，这些都要归到阴间。因此，这就叫灵魂、阴魂、不死之余气。
所有人都要下阴间
另外还有「死人的魂」，比如启示录第廿章第13、14节，说到死了的人在阴间，其实是说那些死了之人的魂，他们都要出来受审判。约伯记第廿三章说，众生派定下阴间。「众生」就是所有生在地上的人；凡是没有因信耶稣基督，得着永远生命的人、得着属灵生命的人，他的魂都要下阴间，这些人就叫作「众生」。我们来看一看约伯记第廿二章第23节，「你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。」所以一个基督徒要信靠 神，就不必到阴间， 神要把他救出来，他就可以得拯救。约伯记第卅三章第22节，就提到这事，「他的灵魂临近深坑，他的生命近于灭命的。」第24节，「 神就给他开恩，说：『救赎他免得下坑，我已经得了赎价。』」第28节，「 神救赎我的灵魂免入深坑，我的生命也必见光。」第30节，「为要从深坑救回人的灵魂，使他被光照耀，与活人一样。」所以，这些都说到，什么人的灵魂要去阴间。我们再读诗篇第四十九篇14节，「他们如同羊群派定下阴间，死亡必作他们的牧者⋯⋯」下阴间是每一个人必经的。不管你是不是有钱的人，你买了多少房子、多少地，你怎么样为自己留名，最后还是要下阴间，所以，「众生」都要下阴间。 神是很公平的，这些犯罪之辈、忘记 神的外邦人、阴魂、灵魂、众生、死人的魂、死人，都要下阴间。
为何要下阴间呢？诗篇第四十九篇就明白说到「派定」。当人类犯罪以后，人就要派定下阴间，为什么？这里有个原理，就是「人人都有一死，死后且有审判」（来九27）。当人犯了罪，「这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人⋯⋯」（罗五12）人人都有一死。当初我们在伊甸园里，不听 神的命令，吃了分别善恶树的果子，罪就从一人进来了；罪进来以后，人人都有一死。人有罪，不光要死，死后且有审判。那么，他到哪里去等候审判呢？审判不是立时就来到的，乃是 神定了日子，要藉所设立的人，按公义审判天下（徒十七31），所以，他要等、要到阴间。因此，人就被派定下阴间。所有的人都要下阴间，连旧约里的亚伯拉罕、以撒、雅各、亚当⋯⋯他们统统都要下阴间。连那些给 神作工的人，像摩西、撒母耳⋯⋯他们都在阴间。
凡信耶稣的人都脱离阴间的权柄
到什么时候，他们被救出来呢？不过，他们在阴间的隐秘处等，与不信的人不一样。阴间有一个地方，是为那些信的人所预备的；他们在哪里等候得赎，当主耶稣来的时候，就被放出去了。但主没有来的时候，像亚伯拉罕⋯⋯他们都欢喜仰望主的日子。他们是欢喜仰望的，这就是约翰福音第八章第56节所说的，他们欢喜地仰望，既看见了，就等了。像拉撒路也在亚伯拉罕的怀里等（路十六23），他们都在等，等什么呢？等救赎主，祂末了必降临在地上。
耶稣基督来了，不光降临在地上为人类完成了救赎，用祂无穷的生命，钉在十字架上，舍命流血，担当了人的罪恶，把旧约所有人的罪都赎了，也把我们这些以后之人的罪也赎了。所以，耶稣钉十字架是连前的、在后的，全部都赎了。这样一来，凡是信耶稣的人就没有罪了，罪都被耶稣基督给担当、救赎了。祂作了赎价，祂已经替我们付了赎价，用无穷生命的价值，替我们这些有限的生命付了赎价，这样我们就成为一个无罪的人。所以，一个信耶稣的人叫什么？他叫「无罪的人」，被称为「义人」；他「因信称义」，义人就没有罪了，罪都被除掉了，所以他就不必下阴间，也不必到隐秘处。现在隐秘处也没有了，隐秘处是在旧约。因为耶稣是除去在先的，立定在后的（来十9），他把前后都解决了。这样我们就懂了，耶稣基督的救赎把我们从阴间的权势里救出来。
耶稣基督的献祭，使凡信祂的人罪得赦免，
成为 神的儿子
所有众生都派定下阴间。还有谁呢？雅各说，白发苍苍的人下阴间（创四十二38）。人白了头发以后，无论怎么修炼都没有办法；他只要一死，他的灵魂就要下阴间。但他若信耶稣，就不下阴间了；他若不信耶稣，就一定下阴间。在古时候，有的人是被扔在阴间、有的人是被推下阴间、有的人是堕落到阴间，就像可拉叛党，他们在摩西的时代，是一批背叛 神的人，地裂了口，他们就活活地坠落到阴间（民十六33）。可见阴间是在地底下，他们被阴间吞灭了。
这些人下阴间，那么谁救他们出阴间呢？耶稣基督。耶稣基督为此特别道成肉身，成为血肉之体，特要藉着死，进入阴间。所以耶稣去把古时候的亚伯拉罕、以撒、雅各，甚至亚当……那些因信弥赛亚、等待 神、等待救赎主的那些人救出来。耶稣基督为了救他们，特别道成肉身来作赎价，要藉着死，进入阴间，把死牢打开，把阴间的钥匙从撒但手里夺过来、把死的权柄夺过来，然后释放那些一生因怕死而为奴仆的人（来二14～15），就把他们都释放了。在马太福音第廿七章就描写，古时候的那些圣徒，那些信羔羊救赎的人、信弥赛亚的人；甚至我们中国也有，因为中国古时候也用羔羊献祭，大家记得吗？中国也有用三牲——马、牛、羊，来献祭，这三个就叫「牺牲」，那些懂得用牺牲来献祭的人，都是仰望羔羊的人。我们中国千字文里还有这么一句话说「诗赞羔羊」。古时候人对被杀的羔羊还都是相信的，认为它能替罪，所以叫作「牺牲」。古时候的人常常都是用这个牺牲来献祭赎罪，中国古时候的皇帝郊天也是用三牲。所以据此来说，凡是信靠 神的人，当耶稣一死， 神的羔羊真的来了，「看哪， 神的羔羊，除去（或作『背负』）世人罪孽的」（约一29）；祂一献祭以后，就把这些人都赎了。凡是古时候这些信靠羔羊的人、信靠羔羊赎罪的人，他们都能从阴间里出来。不过他们不如我们，因为我们不光不用进阴间了，还成为 神的儿子。他们不是 神的儿子，只是灵魂得救赎。所以我们要知道，我们得的恩典比过去的人，得的还大、还多、还丰盛。
