帖撒罗尼迦前书要道略解
第卅七讲
我们打开圣经，翻到帖撒罗尼迦前书第四章，我们读第13到18节，「论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人， 神也必将他们与耶稣一同带来。我们现在照主的话告诉你们一件事：我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先，因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有 神的号吹响，那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇，这样，我们就要和主永远同在。所以，你们当用这些话彼此劝慰。」
基督徒死后到乐园里享受快乐
因为这一段关系重大，是我们信仰中最要紧的四个基础，所以我们要详细地解释。这是「要道」，我们清楚明白了这四个基础，我们的信心就会加强，我们就知道所信的是怎么回事。信主的人不会下入阴间，信主的人要到三层天上的乐园，因为他们的罪已经有主耶稣基督替他们担当了。耶稣作了赎罪祭，以无穷的生命代替了我们这些有限的生命，耶稣的宝血带着生命流出来；同时耶稣也已经把我们的案卷完全涂抹了。上一次我们讲到「案卷」非常要紧，我们已经没有罪案了。罪的案卷没有了，我们就不用受审判；不受审判就不必到阴间去等，所以，我们就被接到天上的乐园里。
天上的乐园是信主之人灵魂的招待所、是天上的宾馆。而阴间是灵魂的拘留所，要等候白色大宝座的审判。当我们被接到乐园里去，灵魂要在那里等候，享受快乐。乐园当然是快乐的地方。甚至有的弟兄在死之前曾经到过那里，听见过里面的声音，是非常美的地方。连保罗也到过那里，他曾到三层天的乐园里，听见隐秘的声音，是人不可说的（林后十二4）。所以，有人去过那里，不是稀奇的事。但阴间就很可怕了。
基督徒死后在乐园里等候复活
阴间是暂时的，乐园也是暂时的。等主来了，在乐园里的人要与主从天上一同来。这里就告诉我们说，「我们现在照主的话告诉你们一件事：我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先。我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人， 神也必将他与耶稣一同带来。因为主必亲自从天降临⋯⋯」（帖前四14～16）所以，这些在天上的乐园里等候的灵魂，耶稣就把他们带来，带来做什么呢？他们要复活。可是已经死了的人比我们复活早一点，「⋯⋯必先复活」（帖前四16），不过也是很快的时间，并不是很长的时间。所以主耶稣来了，祂从天降临，就要把那些在天上乐园等候的灵魂带来，让他们复活。祂要以无穷生命的大能、叫万有归服的大能，把我们的身体改变形状，变成灵体——高能量的、灵性的身体。这个我们都讲清楚了。然后我们就和主永远同在，我们要被提到云里，在空中与主相会（帖前四17）。那么，到阴间去的人，就不行，他要等这些首先复活的人都到天上去。
基督徒复活后要在基督台前交账
到天上做什么呢？这里也有一个名堂，也有圣经的说法，就是去算账；这不叫审判，而叫「在基督台前交帐」（林后五10）。我们每个人虽然案卷没有了，可生命册还有。生命册就记载，你事奉 神有多少，你为 神摆上多少，你为主做了多少，你结了多少果子，最要紧的是结果子。 神要跟我们算帐，所以基督徒在主来之前，也不是没有准备的。将来 神要跟我们算账，所以我们要预备，使我们的帐面有盈余，不要有亏损。因此，已经死了的基督徒，在乐园里等，等主回来算帐；而我们这些现在还活着的人就在地上等，「儆醒时刻」就是告诉我们，大家不要睡觉，要儆醒等候主再来的时候，「⋯⋯有呼叫的声音和天使长的声音，又有 神的号吹响⋯⋯」（帖前四16）这都是主再来的时候，基督徒所能听得见的一种信号。
阴间的七个名称
那些不信主的人就到阴间去，阴间虽然是一个暂时的地方，但也不是好受的地方。这个地方在圣经里有很多描写，我稍微地跟大家提一提，阴间的名称在圣经里就有七个。「阴间」这个名字用的最多，有七十四处之多。我们看诗篇第九篇，若是要查阴间就很多了，我们不用查那么多，只要知道这个名字叫「阴间」就好了。第17节，「恶人，就是忘记 神的外邦人，都必归到阴间。」恶人和忘记 神的人都要下阴间，这是圣经明明说的。我们知道「阴间」这是一个名字。还叫什么呢？叫「阴府」。我们中国人也有这个说法，叫「阴曹地府」，是在地底下的。以西结书（在耶利米书的后面）第卅一章里有好几处写到「阴府」，我们读第卅一章第17节，「它们也与它同下阴间，到被杀的人那里。它们曾作它的膀臂，在列国中它的荫下居住。在这样荣耀威势上，在伊甸园诸树中，谁能与你相比呢？然而你要与伊甸的诸树一同下到阴府，在未受割礼的人中与被杀的人一同躺卧。『法老和他的群众乃是如此，这是主耶和华说的。』」（结卅一17～18）我们再看16节，「我将它扔到阴间，与下坑的人一同下去。那时，列国听见它坠落的响声就都震动，并且伊甸的一切树，就是黎巴嫩得水滋润最佳最美的树，都在阴府受了安慰。」这里都说到「阴府」。所以《以西结书》很多次说到「阴府」，有势力的人将来都要到阴府去。我们再看第14节，「好使水旁的诸树不因高大而自尊，也不将树尖插入云中，并且那些得水滋润有势力的也不得高大自立；因为它们在世人中和下坑的人都被交与死亡，到阴府去了。」在第卅一章里讲了很多「阴府」，第14到16节都是讲到阴府。那么另外还有一个名字叫「阴宅」，我们看约伯记（在诗篇的前面）第卅章第23节，「我知道要使我临到死地，到那为众生所定的阴宅。」圣经里用了三个：「阴府」、「阴宅」、「阴间」，这是三个用到「阴」字的。那么中国人讲阴间、阴府是对的，讲到阴宅是指坟墓，就跟圣经说的不同了。阴宅也是地下灵魂的居处。
此外，还叫什么？叫「深处」、地的深处。圣经里也用「深渊」来形容，这里又用了好几个「深」字，我们也看一看，诗篇第七十一篇第20节，「祢是叫我们多经历重大急难的，必使我们复活，从地的深处救上来。」地的深处、深处。还叫什么呢？叫「深坑」，我们读约伯记第卅三章，这里形容死了的人都叫「下坑的人」，第22节，「他的靈魂臨近深坑、他的生命近於滅命的。」所以也叫作「深坑」。还有一个地方叫「深渊」。我们查诗篇第八十八篇第6节，诗篇的这一章说到阴间是最多的，这些要一个一个地找出来。「祢把我放在极深的坑里，在黑暗的地方，在深处（这里也有深处）。祢的忿怒重压我身，祢用一切的波浪困住我。祢把我所认识的搁在远处，使我为他们所憎恶。我被拘困（所以在阴间是一个拘捆的地方），不得出来。我的眼睛因困苦而干瘪。耶和华啊，我天天求告祢，向祢举手。祢岂要行奇事给死人看吗？难道阴魂还能起来称赞祢吗？岂能在坟墓里诉说祢的慈爱吗？岂能在灭亡中诉说祢的信实吗？」（诗篇八十八6～11）所以阴间、死亡之地也叫「极深的坑」、「深坑」。还有「深渊」，我们看诗篇第六十九篇第15节，这个地方比较容易找，这里还有一个隐含的意思，「求祢不容大水漫过我，不容深渊吞灭我，不容坑坎在我以上合口。」所以这里说到「深渊」、「坑坎」、「大水」。还叫什么？叫「阴魂的会」，我们看箴言书第廿一章第16节，「迷离通达道路的，必住在阴魂的会中。」这里叫「阴魂的会」。约伯记第卅三章第22节，「他的灵魂临近深坑，他的生命近于灭命的。」第24节，「 神就给他开恩，说：『救赎他免得下坑，我已经得了赎价。』」我们再读第28节，「 神救赎我的灵魂免入深坑，我的生命也必见光。」所以弟兄姊妹们，这里都用一个坑、「深坑」来形容。我们再读第30节，「为要从深坑救回人的灵魂，使他被光照耀，与活人一样。」所以「深渊」、「深坑」是圣经里描写阴间的名词。我们大家读这些圣经，可以从这些圣经里知道这些名称。有几个呢？有七个：阴间、阴府、阴宅、深处、深坑、深渊（三个深），然后是阴魂的会，这七个名字都是阴间的名字。
阴间的位置
阴间在什么地方呢？圣经里说到，阴间在地的深处、山的根、地的门、大水、水族以下、地底下、地里头⋯⋯这些都是描写阴间的位置。我们大概来看几处，诗篇第七十一篇第20节，说到阴间的位置，阴间在什么地方。这是我们要明白的，「祢是叫我们多经历重大急难的，必使我们复活，从地的深处救上来。」所以叫「地的深处」。山的根、地的门，在约拿书第二章第6节。我只能大概这样说，因为我们的时间不够了。约伯说到「大水和水族以下……」，是在约伯记第廿六章第5节。那么「地底下」、「地里头」，这个我们都知道是说到主耶稣三天复活，祂在「地里头」，就像约拿一样，祂在地里头三日，三日后复活，这是在马太福音第十二章第40节。此外还有以弗所书第四章第9节，说到祂升上高天的时候，「既说升上，岂不是先降在地下吗？」「地下」的原文是「地底下」。所以，阴间的位置是在大水以下、「大水和水族以下」，在「海的深处」、「山的根」、「地的门」，还有「地底下」、「地里头」、「地的深处」。圣经里大概就是用这些来描写阴间的位置。那么人死了以后，要下入「阴间」，所以当交鬼的妇人把灵魂召上来的时候，他们就从地底下冉冉而上，就上来了（参撒上廿八8～13）。那么关于阴间里是什么光景？我们下次再来查。
