帖撒罗尼迦前书要道略解
第卅三讲
我们打开圣经，翻到帖撒罗尼迦前书第四章，我们读第13到18节，「论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人， 神也必将他们与耶稣一同带来。我们现在照主的话告诉你们一件事：我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先，因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有 神的号吹响，那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇，这样，我们就要和主永远同在。所以，你们当用这些话彼此劝慰。」
救灵魂的道
我们还要讲到「睡了的人」和「死了的人」。在将来他们复活之前，「死了的人」有两种，一种是信耶稣死了的人，一种是不信耶稣死了的人。我们都晓得，人有灵魂是没有错的。弟兄姊妹们知道，人死了以后，灵魂就要离开身体。圣经里有一段就描写到，人有灵魂。我们要确实知道，人确确实实有灵魂，使徒行传第廿章有一个故事，我们从第7节开始读，「七日的第一日，我们聚会擘饼的时候，保罗因为要次日起行，就与他们讲论，直讲到半夜。我们聚会的那座楼上，有好些灯烛。有一个少年人，名叫犹推古，坐在窗台上，困倦沉睡。保罗讲了多时，少年人睡熟了，就从三层楼上掉下去；扶起他来，已经死了。保罗下去，伏在他身上，抱着他，说：『你们不要发慌，他的灵魂还在身上。』保罗又上去，擘饼，吃了，谈论许久，直到天亮，这才走了。有人把那童子活活的领来，得的安慰不小。」（徒廿7～12）所以，灵魂离开了身体，这个人就算是死了；不过有的灵魂又回来了，灵魂还可以回来。那么灵魂离开身体，走了不回来了，那就是永远死了，所以，复活是灵魂又归回到身体里。
因此，我们讲圣经的道理叫什么呢？叫「救灵魂的道」。主耶稣的救恩是先救灵魂，我们要把这件事说清楚。我们念一处圣经，在雅各书第一章第21节，「所以，你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。」我们信耶稣，要脱去一切的污秽和盈余的邪恶、要把罪恶污秽都拿掉；还要存一个谦卑的心、温柔的心，领受 神的道。这道是什么呢？就是能救灵魂的道。
人死后，灵魂要下入阴间
为什么灵魂需要救呢？我们在这里要详细地解释一下。因为人死了以后，灵魂离开身体，假如，他的罪没有得到洁净，他还是带罪之身、是带罪的灵魂，他就要被下在一个地方，这地方叫什么？叫阴间。阴间还有很多的别名，像阴魂的会、阴府、深坑、深渊、山的根、地的门⋯⋯都是这么一种说法。地的深处叫阴间；我们现在活的地方叫阳间。人死了以后，灵魂就下入阴间。阴间是什么地方呢？圣经里清楚地说明，阴间是关犯罪之辈、是关犯罪的人。你只要在阳间有一样罪，犯了一条罪，不需要犯许多种罪；就像律法里的条文有一万条，你只要犯了一条，就叫犯法、就叫违背律法；违背律法的就是罪（约壹三4）。罪就要经受审判，所以你等候审判的时候，就把你关到阴间，因此阴间叫作「灵魂的拘留所」，是等候过堂、等候审判的地方。
阴间的隐密处与阴间的受苦处
圣经里描写阴间有两个地方，一个是难受的地方，一个是比较好的地方。我们来看阴间的描写。我们信主的人要清楚明白这些事。圣经里写得清楚，我们就要查得明白。圣经写得这么清楚，我们若不把它查出来，就是糊涂人。我们要知道阴间的光景。我们看路加福音第十六章，主耶稣亲自讲到阴间的区隔，里面有一个分界。我们看路加福音第十六章第19节，主耶稣亲自讲的一个故事，这里就描写到阴间，「有一个财主，穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，要得财主桌子上掉下来的零碎充飢，并且狗来舔他的疮。后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。他在阴间受痛苦（大家注意这里的阴间），举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里，就喊着说：『我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头，因为我在这火焰里，极其痛苦。』亚伯拉罕说：『儿啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦，如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边是不能的；要从那边过到我们这边也是不能的。』」（路十六19～26）
弟兄姊妹们，这里对阴间的描写很清楚了，不过还要加以解释。亚伯拉罕虽然在阴间，却是在「阴间的隐秘处」。阴间有两个地方，一个地方叫作「阴间的隐秘处」，一个叫作什么呢？叫作「阴间的受苦处」。我们可以这么分，阴间的一边是火、是烧着的火焰；另一边是隐秘处，里面的人安安静静地在那里等候主耶稣放他们出来，因为他们都是信主的人，就像亚伯拉罕是信主的，他仰望 神的羔羊，他知道弥赛亚要来救他。旧约里，很多信徒一直等到主复活以后，才被放出来；他们都在阴间等，就像亚伯拉罕也在等主耶稣，那地方叫什么地方？我们要看约伯记第十四章，约伯说明了这地方叫「阴间的隐秘处」。我们看约伯记第十四章，约伯讲的话就很清楚了，我们从第13节读起，「惟愿祢把我藏在阴间（约伯知道，他死了以后要下阴间），存于隐秘处（就是要在阴间的隐秘处），等祢的忿怒过去（就是 神在十字架上，审判全人类罪的那一个日子过去）；愿祢为我定了日期纪念我。人若死了岂能再活呢？我只要在我一切争战的日子，等我被释放的时候来到。」（伯十四13～14）约伯要等主耶稣来释放他，为什么？我们再看第十九章，约伯知道有一位救赎主，就是耶稣。我们读约伯记第十九章第25节，「我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。」所以，犹太人相信，他们都知道、都等候一位救赎主来救他们，并且他们将来还要得永生。这是他们的盼望，他们知道他们要复活。犹太人古时候的信仰就是，死了以后要下阴间，到阴间做什么呢？就是等待这位救赎主付清赎价，把他们赎出来。
在耶稣没来以前、没有钉十字架以前，所有旧约里，那些信弥赛亚、信受膏者、信将来有一位女人的后裔要打伤魔鬼头的，就是约伯所说的救赎主，祂要来；在祂没来之前，他们都要在阴间的隐秘处等候。亚伯拉罕在那里、以撒在那里、雅各在那里、约伯在那里，甚至于所有的人都在那里等。圣经上除了两个人，一个是以诺，以诺被主接去，另一个是以利亚，他乘火车火马升天了，这两个人没有死。像摩西、亚伯拉罕、以撒、雅各⋯⋯他们都在阴间等。所以雅各在他老年时也说，「我要悲悲惨惨、白发苍苍地下到阴间。」（创四十四29）因此，亚伯拉罕、以撒、雅各⋯⋯他们都下了阴间。但他们下阴间是不受苦的，因为他们相信有救赎主活着，末了要来到地上，他们都在阴间等候救赎。
耶稣曾下到阴间，释放那些等候祂的人
耶稣来了，耶稣藉着死下入阴间，败坏了掌死权的。我们要讲一讲耶稣来以后，关于死的事情。我们看罗马书第十章，这是圣经里所描写的一个非常过程，耶稣基督拯救我们，祂亲自下入阴间。罗马书第十章第6节，「惟有出于信心的义如此说：『你不要心里说，谁要升到天上去呢（就是要领下基督来）？谁要下到阴间去呢（就是要领基督从死里上来）？』」（罗十6～7）耶稣从天上下来，道成肉身，在地上三十三年半传道，宣讲救灵魂的道，然后祂就被钉在十字架，担当所有人、普天下人、历世历代人的罪。之后祂的灵魂就下入阴间，耶稣到了阴间，继续传道。这是彼得前书第三章所讲的，耶稣传道给那些洪水以前不信从之人的灵魂听，我们看彼得前书第三章第18节，「因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到 神面前。按着肉体说，祂被治死；按照灵性说，祂复活了。祂藉这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听（就是在阴间，监狱就是阴间），就是那从前在挪亚预备方舟、 神容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，藉着水得救的不多，只有八个人。」（彼前三18～20）洪水灭世的时候，除了挪亚一家八人得救以外，其他人的灵魂都在监狱里、都在阴间。所以主耶稣曾去，传道给他们听。
耶稣下入阴间，做什么呢？希伯来书第二章就说明这事，我们看希伯来书第二章第14节，「儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。」（来二14～15）耶稣去做了两件事，第一是败坏那掌死权的，就是把魔鬼死亡的权势给败坏了。耶稣用复活的大能，从死里出来的时候，就释放了那些被关着的灵魂，就是那些旧约里等候祂的人，像亚伯拉罕、以撒、雅各、约伯⋯⋯他们都在那里等，甚至亚当也在那里等。因为除了以诺和以利亚两个人没有死，其他的人都死了，死了以后都在阴间等，要等耶稣来付赎价。耶稣把赎价付完以后，就把他们都释放出来了。我们来看一处圣经，在约翰福音第八章第56节，就描写亚伯兰在那里等，「你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望我的日子，既看见了，就快乐。」亚伯拉罕在等主耶稣，约伯也在等，等他们被释放的时候来到。古时候一切的信徒，都在阴间的隐秘处等。那么，耶稣来了，藉着死下入阴间，就掳掠了仇敌。我们再看以弗所书第四章，耶稣就把阴间的钥匙夺过来，第8节，「所以经上说：『祂升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。』（既说升上，岂不是先降在地下吗？那降下的，就是远升诸天之上要充满万有的。）」（弗四8～10）耶稣先降在地底下，把死牢打开，把阴间的钥匙夺过来，掳掠了仇敌，把那些等候祂的人都释放出来。所以，马太福音就描写，耶稣复活以后，有许多圣徒的身体都从坟墓里出来，进城显现（太廿七52～53）。这显现的就是灵体，忽隐忽现，许多人都看见了。
弟兄姊妹们，这个过程大家就明白了，没有信主的人还在阴间，没有被放出来。那么已经信主的人就从阴间都放出来了，他们到哪里去了呢？到三层天上的乐园。所以，一个信主的人死了以后就在乐园，而不信主的人就留在阴间，等候审判。为什么？因为信主之人的罪已经被耶稣基督完全救赎了，这就是那个分界线。
