帖撒罗尼迦前书要道略解
第廿九讲
我们打开圣经，翻到帖撒罗尼迦前书第四章，我们读13到18节，「论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人， 神也必将他们与耶稣一同带来。我们现在照主的话告诉你们一件事：我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先，因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有 神的号吹响，那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇，这样，我们就要和主永远同在。所以，你们当用这些话彼此劝慰。」
神要与人同在
这一段圣经里有非常重要的信息和真理，所以我们要分多次来查考、说明。在基督徒的信仰里有四个根基，第一个就是「复活」；第二个就是「升天」，耶稣基督坐在至高之处，在 神的宝座上统管万有。耶稣升天以后，为我们预备地方，在 神面前为我们作辩护人；祂也肃清天上的背叛，好使我们到天上去与祂一同执政掌权，所以升天是我们信仰的一个重点。然后我们就要经历「同在」，这个信仰不只于是真理的信仰，也是实在亲身的经历，叫作主耶稣基督的同在（ 神的同在），所以，经历「同在」是非常要紧的，我们还要再详细说明。
自古以来，凡是蒙恩的人，都有 神与人同在的经历。 神若与人同在，那是大的祝福。我们从《创世记》这些信心的人物来说， 神与他们同在。比如，创世记第廿六章说到 神与以撒同在，以撒就蒙福、是蒙福的人。创世记第廿六章第3节，「你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你，因为我要将这些地都赐给你和你的后裔。我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。」所以 神赐福，赐福到什么样呢？「以撒在那地耕种，那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他，他就昌大，日增月盛，成了大富户。」（创廿六12～13）这就是 神的同在，同在就是赐福。 神赐福的时候，就日增月盛，昌大富足，这是 神同在的好处。我们再看第廿八章， 神对雅各的应许，第15节，「我也与你同在，你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。』」第20节，「雅各许愿说：『 神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃、衣服穿，使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的 神。我所立为柱子的石头也必作 神的殿，凡祢所赐给我的，我必将十分之一献给祢。』」这是雅各许的愿， 神果真就赐福他，这是我们都知道的。
到了第卅九章， 神与约瑟同在，他就凡事顺利、尽都亨通。这是同在的好处，这是我们需要经历的。我们看创世记第卅九章第2节，「约瑟住在他主人埃及人的家中，耶和华与他同在，他就百事顺利。他主人见耶和华与他同在，又见耶和华使他手里所办的尽都顺利，约瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人，并且主人派他管理家务，把一切所有的都交在他手里。」（创卅九2～4）所以一个人若蒙福，有 神的同在，连外人都看得出来，都会信托我们。我们再读第21节，「但耶和华与约瑟同在，向他施恩，使他在司狱的眼前蒙恩。司狱就把监里所有的囚犯都交在约瑟的手下，他们在那里所办的事都是经他的手。凡在约瑟手下的事，司狱一概不察，因为耶和华与约瑟同在，耶和华使他所做的尽都顺利。」（创卅九21～23）弟兄姊妹们，你可以看见同在的好处，基督徒一定要享受 神的同在。创世记后来还有记载说到 神与约瑟同在。
我们再看《出埃及记》， 神与摩西同在，我们看第三章第12节，「 神说：『我必与你同在。你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上事奉我，这就是我打发你去的证据。』」弟兄姊妹们， 神若与人同在，就有权能行神迹； 神就把杖交给他，他拿着这杖就可以行神迹。弟兄姊妹们，这是历史上所记载的 神与人同在的故事，这些成大事、蒙大福、有大见证的人，他们都是有 神的同在。所以，我们基督徒除了要信主的复活；要信耶稣升天，祂已经在至高之处用权能的命令拖住万有。我们还要信 神与我们同在，不光要相信，还要因着信去经历。所以， 神与我们同在，那是好得无比的。
到了《约书亚记》， 神若与人同在，这人就刚强壮胆。我们再看这个同在的应许，我们读约书亚记第一章第5节，「你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住（有 神的同在，谁也抵挡不了）。我怎样与摩西同在，也必照样与你同在；我必不撇下你，也不丢弃你。你当刚强壮胆！因为你必使这百姓承受那地为业⋯⋯」（书一5～6）我们再看底下第8节，「这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。」所以，道路亨通，凡事顺利，刚强壮胆；无一人能在我们面前站立得住，谁也没有办法对付我们，这就叫作 神的同在。
如何经历 神的同在
那怎么样能够得到 神的同在呢？这里也说了，要把律法书摆在我们面前，要把圣经摆在我们面前，我们要昼夜诵读，遵行 神的话， 神就与我们同在。新约马太福音第廿八章第18到20节，这是最大的使命、最大的宣告，还有一个最大的应许，就讲到 神怎样与我们同在。「耶稣进前来，对他们说：『天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。』」所以，享受主的同在也有许多的条件。比如， 神与以撒同在是因为他不下埃及、不到世界里去，他寄居在 神所指示他的地方；他没有像他的爸爸跑到埃及去，他就在那地耕种，所以 神赐福给他，他遵守了 神的话。再如，雅各因为得了长子的名分，雅各爱慕属灵的福气，所以 神与他同在。雅各虽然离家出走，被他哥哥逼得跑出去，他还是有 神的保佑，并且平平安安地回来，甚至成为大族、成为以色列——与 神同治， 神的王子，他就得了这样的福气、福分，因此 神的同在也有条件。以扫就没有 神的同在了，为什么呢？以扫贪爱世界，犯属灵的淫乱，并且沾染污秽，有毒根生出来，使他不能得 神的喜悦，反被弃绝（来十二15～17）。而雅各就被 神拣选， 神与他同在，所以，同在也有同在的条件。
后来 神为什么与约瑟同在呢？因为约瑟预表耶稣基督，他被卖为奴，下在监里，以后升为至高，作法老全家的主，法老全家都在他的管治之下；并作埃及国的宰相（创四十五8），一切事务，法老都不过问，都交由他来处理。所以， 神与约瑟同在，凡事尽都顺利，为什么？因为约瑟从小就属灵，常常有异象，并且在他父亲面前蒙爱，穿彩衣；他也有先知的灵，他预先在灵里看见许多事情的异象。同时，他对弟兄的爱是无以复加的，弟兄们把他卖到埃及，甚至要杀他，他也不记念弟兄们的过错，他的亲情是非常浓厚的；他还救了他们全家，养活他的哥哥们，这样的大爱、这样的弟兄相爱是 神所喜悦的，所以 神与他同在。尤其约瑟敬畏 神，不欺暗室。波提乏的太太看见约瑟美貌，就找他，要与他通奸，但约瑟那么年轻，血气方刚，居然能说，「我怎能作这大恶，得罪 神呢？」（创卅九9）所以他心里敬畏 神。这种敬畏 神、不欺暗室、没有淫乱、刚正的人， 神就喜欢， 神与他同在，因此，他就在实际上得了长子的名分、得了双份的产业。我们在这里就看到圣经里 神与人同在，有祂的原因，人也要够条件。
到了新约， 神要与我们同在，是怎么样呢？也是有条件的。我们要奉主的名去传福音，使万民归向主。传福音并不是传道人的责任，是每一个基督徒的责任，我们都要为主作见证。你为主作见证，高举主的名，带领人信主；不仅仅是带领人信主就完了，还要把主所吩咐我们的，都教训他们遵守。我们带人信主，把人带到主面前；再把主的话教导他，让他遵守，这样主就应许说，「我就常与你们同在，直到世界的末了。」（太廿八20）所以，同在也有很多的条件。你要讨 神的喜欢，凡 神所吩咐我们的，我们都照样行，这样我们就与 神同在， 神也与我们同在。主耶稣还说，我们若爱祂，我们若遵守祂的道，圣父、圣子、圣灵都要与我们同在，要到我们这里来与我们同住（约十一23），那就是与我们同在。所以，你若爱 神，遵守祂的道，凡祂所吩咐的，你都照样行， 神就必与你同在。同在是一种享受，同在是一种祝福，同在是基督徒必须要经历的。
等候主的再来
基督徒有四个根基，第一个是信「复活」，第二、信耶稣「升天」，第三、经历主的「同在」，第四、等候主的「再来」。所以，我们讲到帖撒罗尼迦前书第四章13节后面就讲到等候主再来，这是第四个根基。前面三个我们都要大概说一说，虽不是很详尽的，但使我们能够知道，前面三个是我们要有的。这里就提到耶稣复活，「我们若信耶稣死而复活了⋯⋯」（帖四14）所以要「信」，我们信耶稣复活，还要信耶稣升天，还要经历主的同在，最后我们要因信等候主再来。所以《帖撒罗尼迦前书》在这方面讲得非常清楚。
等候主再来又分为两种人，在帖撒罗尼迦前书第四章中，第一种人是「论到睡了的人」、「已经在耶稣里睡了的人」（帖前四13～14），就是信了耶稣之后死了的人，先说到这种人。第二种人是说到「我们这活着还存留到主降临的人」（帖前四15），就是当主来的时候，他们还活着。比如，现在我们大家都活着，假如现在主耶稣来了，我们就是这种人。我真盼望我是这种人，因为我今年已经八十岁了，倘若主快一点来，我可能赶得上，那是多么大的福气，不必经历死、不必装棺材、不必埋葬，也不必办丧事，省了多少事。
忽然间主来了，我们就改变被提，所以，下面还要讲到「被提」，这里说，「必和他们一同被提到云里」（帖前四18），一个基督徒被提，是活着存留到主降临的人被提；但已经死了的人，他们要在复活以后和我们一同被提。这里面有很多讲究，我想这个讲究要稍微深入地说一说，让基督徒知道我们所信的是多么有把握！圣经里解释得是多么清楚！所以我先说明，我们查这段圣经要多查几次，把复活、升天、同在、再来都查清楚。主耶稣再来是必须等候的，因为祂告诉我们一件事，「我们这活着还存留到主降临的人」（帖前四15），所以我们可以活着存留到主降临，祂要把这些事给我们讲清楚，「因为主必亲自从天降临，（降临的时候有什么象征呢？）有呼叫的声音和天使长的声音，又有 神的号吹响⋯⋯」（帖前四16）所以，我们「儆醒时刻」就是为了要等候主再来，等候主亲自从天降临。
我们还要查好几个题目，比如，第一个要查，死了的人是怎么等候？在哪里等？这个也要把它讲清楚。比如，活着还存留的人要怎么改变？怎么被提？这些都要把它说得详细一点。
