帖撒罗尼迦前书要道略解
第廿六讲
我们打开圣经，翻到帖撒罗尼迦前书第四章，我们读第9到12节，「论到弟兄们相爱，不用人写信给你们，因为你们自己蒙了 神的教训，叫你们彼此相爱。你们向马其顿全地的众弟兄固然是这样行，但我劝弟兄们要更加勉励；又要立志作安静人，办自己的事，亲手作工，正如我们从前所吩咐你们的，叫你们可以向外人行事端正，自己也就没有什么缺乏了。」
最要紧的是彼此切实相爱
保罗劝勉帖撒罗尼迦教会，其实凡写在圣经上的话，也是劝勉所有的教会。弟兄姊妹们，你不要以为这段圣经是写给帖撒罗尼迦教会的，就与我无关。不！既然是收录在圣经里的话，都是 神对我们每一个人说的。所以，我们读圣经的时候，不能把它看作或认为，这个时代已经过去了、这是当时那个地方的情形，我们就可以不领会这些事。这样不行！这些话没有时代、没有地域之限，都是从 神那里来的信息，要给祂所有的儿女们，所以才写在圣经上。这些教训、这些真理，都是我们要学习的、都是我们要重视的。
保罗在这段说到教会要学习彼此相爱，圣经里，提到彼此相爱是必须的；圣经里，有三十二个「彼此」，我们要彼此切实相爱。尤其万物的结局近了，更要彼此切实相爱。我们看彼得有一段特别的话就说到「万物的结局近了」，在彼得前书第四章第7和8节，「万物的结局近了，所以你们要谨慎自守，儆醒祷告。」（彼前四7）我们「儆醒时刻」这个节目就是为「万物的结局近了」所开辟的，主耶稣快来了，所以我们要谨慎自守，儆醒祷告，这是非常要紧的事情。「最要紧的是彼此切实相爱⋯⋯」（彼前四8）所以在「儆醒时刻」里，别的内容不讲，但「彼此切实相爱」非讲不可。
在魂里、肉体里，就斗得你死我活
因为有很多的教会，弟兄姊妹们，我相信你看得出来，并且经历得到，都是嫉妒纷争、分门别类，都没有彼此切实相爱。有时候说是彼此相爱，其实只是在口头上，实际上却在那里斗心眼，明斗、暗斗。长老、执事们，弟兄姊妹们，执事会跟传道人们，大家都在那里斗来斗去，兽性大发。这个好斗是野兽、是不属灵的，到了灵里就不斗了。弟兄姊妹，你看，竞技场的野兽要斗，为什么？像西班牙喜欢看斗牛，大陆有斗鸡；如果再没有斗的了，就斗蟋蟀，我们小时候就玩斗蛐蛐儿。所以动物喜欢斗，它要占地盘；它有族群，群里有为首的，它要争大就要斗。像猴子都是一群一群的，猴子里也有一个王，因此本群都要斗，斗出一个王来当头。那么，今天教会有没有这种事呢？比比皆是，你去看，都是斗来斗去。所以外邦人看教会，真还不如外邦人的帮派团体，他们倒还讲一点义气，但教会斗起来更是你死我活。
我就遇见过这样的教会，甚至没有办法给他们调解，传道人跟传道人之间，两个传道人到了有你没我的地步，这是什么原因？这是不明白圣经，没有听主的教训。还有一个原因就是不活在灵里，活在肉体和魂里。人好斗，这是没有灵性的说法；有了灵就不斗了，因为肉体一定要斗。尤其到了晚境、末世，人太多了，无论找工作、上学，甚至于娶太太，都不容易，为什么？人太多了。有时候粥少僧多，位子少、争取的人多，大家就要斗。好的来说，用考试、用口试、用笔试来斗；不好的来说，就想办法斗心眼、找门路，这样就斗起来了。所以近代的人还有一些特别的话，说「斗天斗地，其乐无穷。」什么都要斗，斗起来，还快乐得很；我把你斗倒了，那就是极其快乐的事。这种都叫兽性大发，因为这种不要 神的人，都是没有灵性、没有灵的，他当然要斗，在斗中取乐，拿生命当儿戏。你看，两个牛拼命地拿牛角顶，两个牲口斗起来的时候，就斗得你死我活，这叫斗。
在灵里，就斗不起来
今天我要说明教会里为什么要彼此相爱？因为教会要属灵，才能彼此相爱，因为灵是不需要斗的。今天我要告诉弟兄姊妹们，我们的灵跟灵是不接触的，我们的接触是在基督里。我信了耶稣，受洗归入基督，与主同死同活，我与主成为一灵；而你受洗归入基督，与主同死同活，你的灵也与基督成为一灵，这样我们的灵都是到了主那里才接通，都要经过基督。所以就我们自己本身来说，是斗不起来的，因为我们都在灵里。若你的灵跟基督接起来了，你怎么斗呢？你斗主耶稣吗？你的灵跟耶稣基督接通了，就只有顺服。我们只有用信心活在基督里，就在灵里跟 神有交通。所以，聚焦点不是我们成群结队来斗，我们不需要斗，因为我们跟基督连起来，我们的联络网是在基督里，基督在你里、也在我里，我们在基督里成为一灵，就斗不起来了。基督就是爱，基督的爱浇灌在我里头、也浇灌在你里头，我们大家都藉着 神的灵被爱所浇灌，罗马书第五章第5节说，「盼望不至于羞耻；因为所赐给我们的圣灵将 神的爱浇灌在我们心里。」 神的灵跟我们一通，祂浇灌下来的是什么呢？是爱。所以我们在基督里联合，就斗不起来了；属灵的人就不斗了。
有人说那些信耶稣的传道人不属灵吗？怎么还斗呢？那是不属灵的、那是属血气的、那是属肉体的，所以才斗。那是假基督徒混饭吃，他的灵根本跟 神不通，他就要斗；并且斗的时候，一定要强过别人。若是跟他不合群的、不能够拥护他的，他就开始斗，他要排除异己。因此，排除异己是斗的一个大原因，还有就是想占山头，说「我要当头，把其他人斗倒了，我就出头了。」其实，在基督里没有这样的教导，在基督里，为首领的，要像大家的佣人、要像服事人的（可十44；路廿二26），所以他没有法子斗。但越谦卑、越服事人，他就越被高举。所以主耶稣说，「凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。」（太廿三12）在灵里的律是不一样的。
爱是天堂的法则
保罗一再提醒说，将来主耶稣来接我们到天上去，我们一定要彼此切实相爱。「万物的结局近了，所以你们要谨慎自守，儆醒祷告。（那还不行，）最要紧的是彼此切实相爱⋯⋯」（彼前四7～8）简单地说，如果不切实相爱，你若不会爱，你根本不能到天上去。天上只要爱，圣经里说，「如今常存的有信，有望，有爱；这三样，其中最大的是爱。」（林前十三13）因为爱是永远长存。地上的信心到了天上，信心就变成眼见，我们用眼睛就看见 神一切的应许、 神一切的丰盛、 神的国度、 神的荣耀。那时候我们都看见了，就用不着信了，信心变成眼见，信就失去作用了。当我们什么都看不见的时候，当然要用信心来接受；但当什么都看见了，那时候就不需要信了，因为已经变成事实了。还有我们的盼望，对于还没有来到的事，我们就盼望；但等有一天我们进入荣耀，我们的盼望就变成事实了，那时候盼望也不需要了。
然而，爱还是永远长存的，爱才是将来到天上去一个必须的、必备的条件。假如你不能爱，你在天上根本待不住，因为天上什么都没有，就是爱。这个爱反让你受不了，你会说「没有斗，我不高兴，我不快乐。」你最好从天上下来，你在天上待不住，为什么？因为那里没有好勇狠斗的情况，也不允许这种情况发生。那里完全是爱，爱是不加害于人的，爱是舍己的，爱是常以为亏欠的。这样一来，天上就不需要法律，也不需要管制，天上是有义居在其中，罪就没有了。大家都因为自私，不肯彼此相爱、不肯舍己、不肯常以为亏欠，都想从别人那里占便宜，所以才有罪。罪恶衍生都是因为好勇狠斗、自私自利，罪恶就越来越多。等到了天上，这些都没有了，所以律法也不需要了，一切的管制都不需要了，那时候就叫天堂，天上的光景是美得无比，都是彼此相爱的。
爱能遮掩许多的罪
为什么我们到了末后要切实彼此相爱呢？这里还有一个特别的原因，我要给大家讲一讲，这是 神藉着保罗特别提出来，告诉我们的。保罗也多方勉励帖撒罗尼迦人要彼此相爱，尤其到了 神面前，我们要信心坚固、心里坚固，彼此相爱，成为圣洁，没有瑕疵；我们爱弟兄、爱众人的心都要增长、充足，要达到完满的地步，为什么要这样呢？这里有一个讲究，我盼望弟兄姊妹们都要懂得，因为人多多少少都会有一点罪，可在圣经里， 神说「因为爱能遮掩许多的罪」（彼前四8）。虽然你有很多的缺欠，这个不完全、那个不完全，达不到最完全的地步，但是不要紧，只要你的爱完全、你的爱够了，你就合乎 神的标准了。你那些小缺陷， 神就不算了、 神就遮盖了；遮盖的意思就是说 神不看那些小地方了。你用不着那样吹毛求疵，把每一个地方都弄得很完全。但如果你没有爱心，还是没有用。所以，「如今常存的有信、有望、有爱，这三样，其中最大的是爱。」（林前十三13）什么都要过去，只有爱永远长存、永不止息，这就是我们要学习的。
爱是 神居住、同在的标准
同时爱也是什么呢？爱还有个秘密，爱是 神居住、同在的一个标准。因为「⋯⋯ 神就是爱，住在爱里面的，就是住在 神里面， 神也住在他里面。」（约壹四16）假如人没有爱， 神就过不来， 神就不能在这个地方。我们说个故事，一个家庭若衰败，连他养的鸽子都要跑掉。我们家里养鸽子，鸽子叫和平之鸟，鸽子喜爱家里温暖、和平、有爱，所以鸽子也是彼此相爱的，鸽子孤单了，就不再续娶，公鸽子、母鸽子若死了一只，它孤单了也不再续娶，永远在那里守着，因此鸽子是一种爱的鸟。假如你家里吵翻天，它就跑了，不待在这个家里了。所以圣经里说，爱若没有了，圣灵也不来了，因为你根本就不属灵。爱是属灵的，灵的生命就是爱。
所以你有了爱，就遮盖一切的罪，你有了爱，就合乎天上的标准；若你其它地方有一点小缺陷，都可以遮盖。比如，作父母的都有这种心，认为孩子读书为第一，万般皆下品，唯有读书高。一般的父母都盼望儿女读书好、顺利升学，只要你书读得好，你的小毛病多一点，父母也就不管、不问了，现在的家长不是这样吗？只要你读书读得好，你发点脾气，蛮横一点、说话不客气一点，作父母的都可以原谅，并且还要特别疼爱。这就是 神的法子， 神不是让我们功课好， 神是让我们爱，要完满、要彼此切实相爱。所以，彼此切实相爱的时候，每一个人都要立志作安静人，不要求别人爱他，反要自己付出爱。
立志作安静人，学习付出爱
弟兄姊妹们，在爱的功课里，我们说过有三个步骤，第一是「被爱」，但这太幼稚；第二是「彼此相爱」，这是我们现在要学习的；到最后、到了天上，我们的爱是没有收回、只有付出的，每个人都是「付出爱」。你看，这样积累起来，到了天上的爱有多少呢？怎么样学习付出呢？就是不连累别人。很多基督徒信主以后到教会里来，来了一段时间，生气就走了，说「我不在教会聚会了，教会的爱太少了，没有人爱我。」他要人家爱他，这是什么呢？这是属灵的婴孩。他又跑到别的教会去，可别的教会也不太理他，他又走了。因为他自己没有爱心，不讨人喜欢，专门在那里说闲话、管闲事，只要求别人爱他，他却一点也不付出。这种人在教会里待不住，待不住就跑来跑去，制造很多麻烦，管闲事、说闲话，就是这种人。
我们若想一个教会好，就要懂得彼此相爱。所以保罗教导帖撒罗尼迦人，说什么？我们要作安静人，「又要立志作安静人，办自己的事，亲手做工⋯⋯」（帖前四11）另外，他还教导我们可以有余，帮助那些缺乏的人，我们自己也不致于缺乏，所以这是一个基督徒在末后的时候要学习的。「要作安静的人，办自己的事，亲手做工」，不要游手好闲，要找工作、要能生产。「⋯⋯正如我们从前所吩咐你们的，叫你们可以向外人行事端正，自己也就没有什么缺乏了。」我们自己也就自足了，还能有余帮助别人，可以显出我们的爱心；我们不能老等着教会的救济。今天世界上有些地方、有些落后地区，像在非洲，那些人不事生产，自己专门等外边来救济，真可怜。你看，他们的孩子肚子大大的，皮包骨，在那里等着别的国家来救济，他自己不想办法，不能自救。这种人在 神面前没有什么用处，我们每一个人都要亲手做工，可以有余帮助那些缺乏的人，要把爱拿出去，这是我们的学习。
