帖撒罗尼迦前书要道略解
第廿四讲
我们打开圣经，看帖撒罗尼迦前书第三章，我们读第9到13节，「我们在 神面前，因着你们甚是喜乐，为这一切喜乐，可用何等的感谢为你们报答 神呢？我们昼夜切切地祈求，要见你们的面，补满你们信心的不足。愿 神我们的父和我们的主耶稣，一直引领我们到你们那里去；又愿主叫你们彼此相爱的心，并爱众人的心，都增长、充足，如同我们爱你们一样，好使你们当我们主耶稣同祂众圣徒来的时候，在我们父 神面前心里坚固，成为圣洁，无可责备。」
以帖撒罗尼迦教会的见证来省查自己
保罗对帖撒罗尼迦教会的弟兄姊妹们关怀备至，以他们为喜乐、以他们为冠冕、以他们为荣耀。帖撒罗尼迦教会是保罗所关怀的，这个教会是因着他到那里去传福音而被建立的，并且后来他们信心的见证，传遍了亚该亚、马其顿一带的地方，所以保罗以他们为荣。保罗对他们非常关怀，所以这封情词迫切、热情洋溢的信就这样写出来了。在这里就看见传道人和教会之间的关系，工人和弟兄姊妹们的关系，牧人和羊群的关系，真是活灵活现，写得非常好。保罗听见他们信心和爱心的好消息，就快乐得不得了，所以保罗说，「我们在 神面前，因着你们甚是喜乐，为这一切喜乐，可用何等的感谢为你们报答 神呢？」（帖前三9） 神保守了帖撒罗尼迦的教会，他们是这样有信心、有爱心，这个好消息就使保罗快乐得不得了，为这个喜乐就赶快感谢 神，用感谢来报答 神的恩，使他们有这样一个好的教会见证。
所以亲爱的弟兄姊妹们，我们教会见证若好的时候，可以说是 神、人同乐，所有听见的人都喜乐。但当一个教会见证不好的时候，大家都会忧伤。可惜今天能够使人喜乐的教会真是不多了，里面都是嫉妒纷争，里面都是分门别类、互相结党⋯⋯有很多的问题。像帖撒罗尼迦这样的教会是在末世里 神所要的。所以在等候主的光景中，保罗用这个教会写在圣经上，正是给我们各地、各教会的一种提示和勉励，也是藉着与他们所讲的话来教导众教会。所以我们读《帖撒罗尼迦前书》，就要省查自己，就要把我们自己的教会跟帖撒罗尼迦教会的光景来比较，这是读这本圣经最重要的。
传道人的工作——坚固、劝慰、补满
这里每一章的最后都提到主来，「我们昼夜切切地祈求，要见你们的面，补满你们信心的不足。」（帖前三10）这个见面不是叙别情，不是大家见面高兴，或者你请我吃一顿、我请你吃一顿。这个见面还有属灵的工作，要使大家的信心更坚强，使大家在信心、仰望 神的事情上互相切磋，以至信心更充足、更坚强。所以我们任何一个教会接待传道人，不是要从与传道人的见面里、在感情上得到什么，乃是在信心、爱心、真理上使我们得着补足，这才是真正的接待传道人。传道人去看望教会的目的有坚固、劝慰、补足，这章圣经就告诉我们，一个工人到一个教会去是有这样的工作。我们看第1和2节，「我们既不能再忍，就愿意独自等在雅典，打发我们的兄弟在基督福音上作 神执事的提摩太前去坚固你们（派人来就是坚固教会），并在你们所信的道上劝慰你们（还有劝勉和安慰）。」那么还有什么呢？下面就说到补足，「⋯⋯补满你们信心的不足。」（帖前三10）所以传道人跟教会的关系，就是奉差遣的人对当地的教会有坚固、劝慰、补满的工作，要使教会的信心更坚定、爱心更增长、盼望更确实，更有满怀的盼望。所以信、望、爱是一个传道人要去帮助教会、提醒他们的，然后大家在灵里就一同喜乐、一同感谢 神。
第11节，「愿 神我们的父和我们的主耶稣，一直引领我们到你们那里去；」（帖前三11）保罗无论做什么事，不是他自己要做什么就做什么，不是自己愿意做什么就做什么；而是完全靠着 神和基督的引领，完全在 神的运行之下，立志行事都是 神在他里头运行。所以保罗见证的道完全与他的行为一样，他说 神的道是运行的，「并且运行在你们信主的人心中」（帖前二13）。他就是这样的一个人，他立志行事都让 神在他里头运行，保罗就是这样的一个传道人，这也是他在教会中所显明的见证。
爱是可以增长的
下面就是保罗为教会的祝福了，这里有几件事情，当主来之前我们必须要注意的。「又愿主叫你们彼此相爱的心，并爱众人的心，都能增长、充足⋯⋯」（帖前三12）爱是可以长的。信心可以长，爱也可以长，爱可以由小扩大、由浅扩深。以弗所书第三章就说到「长阔高深」（弗三18），爱向四方面扩散，越来越大、越来越大，大到什么程度呢？大到不可测度。基督的爱是长阔高深，不可测度的。那么我们的爱也要扩散，我们所有的爱心不是停留在信主的那一天，就只有那么大；乃是让基督因信住在我们心里，让我们的爱心有根有基，并且能与众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深（弗三17～18）。我们要把基督的爱，向四外扩展。你看这里说到，弟兄彼此相爱，并爱众人的心（帖前三12）。
基督徒生命的追求就是「爱」
圣经里提到基督徒的功课有八项，最后就是「爱众人」（彼后一7），原文的意思就是爱，没有「众人」两个字，就是「爱」，到最后就完全变成爱了。我们来看看基督徒生命的功课是什么？在彼得后书第一章，从第3节起就讲到基督徒生命的长进有八项功课，你若要丰丰富富地进入 神的国，最后就是爱弟兄、爱众人。这跟腓立比、帖撒罗尼迦，保罗所教导他们是一样的。我们看这段圣经在彼得后书，彼得的教导也是一样，彼得后书第一章第3节，「 神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们（我们要学习的功课，一个就是生命的事情、一个就是伦理；虔敬的事情是关于伦理方面的），皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。因此，祂已将又宝贵、又极大的应许赐给我们（什么应许呢？就是我们与祂一同去统管万有），叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与 神的性情有份。」（彼后一3～4）一个基督徒生命追求的目标，就是把旧我、老我、亚当里的旧人脱去，让他死掉；然后把耶稣基督 神的性情从我们里头活出来，这就叫「脱离世上从情欲来的败坏，就得与 神的性情有份。」那就是生命追求的目标。我们要脱去旧人、穿上新人，脱去世上从情欲来的败坏，得与 神的性情有份，把 神的生命从我们里头活出来，这是我们生命的追求。
那么我们怎么追求呢？要殷勤。「正因这缘故，你们要份外地殷勤⋯⋯」（彼后一5）所以一个基督徒的追求，不能懒惰，要份外地殷勤、更加地殷勤，怎么追求呢？这里就说，「⋯⋯有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。」（彼后一5～7）原文就是「又要加上爱」，这个爱是 神的爱，是agape，是没有止境的，就是那长阔高深、不能测度的爱（弗三18～19）。所以一个基督徒生命最后的追求，是追求到爱弟兄、爱众人。保罗鼓励帖撒罗尼迦教会说，你们的爱心要增长，爱弟兄、爱众人的心都要增长，要达到像 神那样的爱，这就是基督徒属灵的功课。
爱弟兄、爱众人
我们若在这几项上追求，我们若达到丰满，就不至于在认识我们的主耶稣基督上，闲懒不结果子了。人若没有这几样，就是瞎眼（彼后一8～9）。基督徒也有属灵的瞎子，虽然他是信主了，但他没有看见属灵的事情，不懂得生命的进程，也不追求，这叫什么呢？叫属灵的瞎子。有的时候，不光是弟兄姊妹眼睛瞎了，说实在的，连传道人也不懂，这样就成了瞎子领瞎子，都要掉在坑里，这就是圣经的比方（太十五14）。那么，我们就明白看见、就知道保罗所说的，「又愿主叫你们彼此相爱的心，并爱众人的心，都增长、充足⋯⋯」我们的爱要一点一点地长，但也有很多的人不是这样。很多的人只达到了弟兄彼此相爱，他的爱就扩展不出去了，这是一种自私的爱；你若在我们中间聚会，我们就爱你，假如你离开了我们，就成了仇人。很多教会就是这种光景，但这种光景到主面前都不行。虽然说有些教会真是有爱心，他们探访、照顾，可是你只要一离开，他们马上就翻脸成仇，这种爱就不对了，应当更要爱。因为 神在地上有各家、有许多的教会，这许多的家都是 神所设立的，各有所长、各有所短。你打开圣经，从《罗马书》、《哥林多前后书》、《加拉太书》、《以弗所书》、《歌罗西书》、《腓立比书》，然后就到了《帖撒罗尼迦前后书》，各个教会都有各个教会的长处、短处，都是 神的家、都是 神在地上的各家，我们通通都要爱。亲爱的弟兄姊妹，没有一个不可爱的，没有一个不是属 神的，所以我们都要爱，这叫爱众人的心。
当然，弟兄彼此相爱是对的，教会也要彼此相爱。别的教会我们要一样地爱，没有分别地爱。爱要扩大出去，要增加、要充足，不局限于只是我们这一堆人彼此相爱。如果别人不跟我们在一起，我们就不爱了，甚至于跟他格格不入，甚至于嫉妒纷争，这就错了。弟兄姊妹要明白，这段话非常要紧，这个爱是广备的、是长阔高深、不可测度的爱，这是基督的爱。不像我们，我们的爱是有侷限的，爱我的、我就爱他，跟我在一起的、我就爱他，跟我有关系的、我就爱他，跟我有利害关系的，我就爱他；但跟我有一点冲突的，我就不爱了，那就错了。 神爱世人， 神降雨给好人，也给坏人； 神叫日头照歹人，也照好人（太五45）。所以 神的爱是广备的，我们一定要达到这个爱。那么审判就不是我们的事了，将来是 神来审判，我们只要爱。所以，在爱的追求里要增长、要充足，有爱弟兄的心、爱众人的心。底下就说「如同我们爱你们一样」（帖前三12），我们这样爱就好像保罗一样，保罗的爱是没有分别的。你看，保罗写信给每一个教会都是那样爱，并没有说哪个教会是他特别喜欢的，都是一样的。所以我们就知道，这个爱没有一点私意，不靠人情关系，乃是在基督里的。基督的爱是长阔高深，不可测度的。
心里坚固，成为圣洁，无可责备
那么底下说「⋯⋯如同我们爱你们一样，（为什么要这样勉励他们呢？）好使你们当我们主耶稣同祂众圣徒来的时候，在我们父 神面前心里坚固，成为圣洁，无可责备。」（帖前三12～13）这里说到，主再来之前，我们要预备见 神的时候有三样。第一样是「心里坚固」，我们相信主绝对会再来，我们一定要站在 神的台前，我们对此坚信不疑，这就是心里坚固。还要「成为圣洁」，我们已经讲过，我们若要「无可责备」，一定要灵、魂、体全然成圣。我们要追求圣洁，因为非圣洁没有人能见主（来十二14），圣洁是将来见主的一个必要的条件。我们不能再活在污秽肮脏里，我们要分别为圣。等我们读到帖撒罗尼迦后书的时候，还有更详细地鼓励、详细地说明。保罗在这里讲圣洁，还没有讲得很清楚，所以他在写后书的时候就再作了补充，我们要怎么样圣洁；神的旨意就是要我们圣洁。
我们在 神的面前、到了 神面前，「心里坚固，成为圣洁，无可责备」。 神若不责备我们，就要夸奖我们，就变成奖赏； 神若责备我们，就变成处罚了，所以一个基督徒要讨 神的喜欢。有人常说，「我们是人，我们还活在肉体里，我们不能那么完全，我们不行、做不到。」弟兄姊妹们，你做不到， 神做得到！你要把自己完全交在 神的手里，立志行事都让 神在你心里运行，这样什么都能做到、能成就祂的美意。 神的美意是让我们成为圣洁、无有瑕疵， 神预定的美意就是让我们这样地来到祂面前。那么我们不能达到，怎么办呢？我们用尽自己的方法再努力去学、去做，还是不行。我们一定要把自己完全敞开，完全没有自己，把自己交给 神，让 神的灵在里头运行，这样能力一出来，什么都可以了。所以弟兄姊妹们，「心里坚固，成为圣洁，无可责备」，需要我们把自己献上去。
