帖撒罗尼迦前书要道略解
第十八讲
我们打开圣经，看帖撒罗尼迦前书第二章，我们读第1到12节，「弟兄们，你们自己原晓得我们进到你们那里并不是徒然的。我们从前在腓立比被害受辱，这是你们知道的，然而还是靠我们的 神放开胆量，在大争战中把 神的福音传给你们。我们的劝勉，不是出于错误，不是出于污秽，也不是用诡诈。但 神既然验中了我们，把福音托付我们，我们就照样讲，不是要讨人喜欢，乃是要讨那察验我们心的 神喜欢。因为我们从来没有用过谄媚的话，这是你们知道的；也没有藏着贪心，这是 神可以作见证的。我们作基督的使徒，虽然可以叫人尊重，却没有向你们或向别人求荣耀，只在你们中间存心温柔，如同母亲乳养自己的孩子。我们既是这样爱你们，不但愿意将 神的福音给你们，连自己的性命也愿意给你们，因你们是我们所疼爱的。弟兄们，你们记念我们的辛苦劳碌，昼夜作工，传 神的福音给你们，免得叫你们一人受累。我们向你们信主的人，是何等圣洁、公义，无可指摘，有你们作见证，也有 神作见证。你们也晓得我们怎样劝勉你们，安慰你们，嘱咐你们各人，好像父亲待自己的儿女一样。要叫你们行事对得起那召你们进祂国、得祂荣耀的 神。」
作模范的工人，建立教会
我们现在读的这一段还是讲到传福音者的为人。 神验中的传福音者，必须是这样的人，他的工作才有果效。因此在帖撒罗尼迦建立的教会，根基是稳固的，又能因信心作工夫、能因爱心受劳苦、能因盼望存忍耐（帖前一3），这样的一个教会就成了众教会的榜样（帖前一7）。因为传福音给教会的使者、传道的人，他若有不同的为人，他的影响就成为福音的果效，所以什么样的人就建立什么样的工作。保罗这样认真地传福音，辛苦劳碌、昼夜作工，连性命都不顾；像这样传福音、尽忠的人，他所建立的教会，情形就不同了。弟兄姊妹们，我们要明白，世间有很多种教会，都是 神的仆人们建立的，但那个仆人是一个怎样的工人，对教会的影响非常得大。我们从《帖撒罗尼迦前书》就看到，这样一个属灵的教会是从这样的一个传道人在那里建立起来的，且对以后也有很深的影响。保罗在那里只住了一个很短的时间，当然，会有很多讲论、很多探访，但只是三个安息日进到会堂里讲道而已，就建立了这么好的一个教会，所以这个工作的人跟他的工作有直接的关系、有恒常的影响。
保罗就是一个模范的传道人。第二章描写一个模范的传道人，这里说，保罗传 神的福音是照样讲，「不是出于错误，不是出于污秽，也不是用诡诈；」（帖前二3）他讲的不是要讨人喜欢，乃是要讨查验人心的 神喜欢，所以他不用谄媚的话，该讲的就讲、该责备的就责备、该说的就说，也没有藏着贪心，也不是为了贪财。因此，他们非常「⋯⋯辛苦劳碌，昼夜作工，传 神的福音给你们，免得叫你们一人受累。（底下又证明说）我们向你们信主的人，是何等圣洁、公义，无可指摘，有你们作见证，也有 神作见证。」（帖前二9～10）人和 神同证他们是这样的人。「你们也晓得我们怎样劝勉你们，安慰你们，嘱咐你们各人，（前面第7节说：『如同母亲乳养自己的孩子』，这里又说，）好像父亲待自己的儿女一样。」（帖前二11）所以，他们用父亲、母亲的爱，来传福音给人，是那样地恳切、那样地疼爱，这实在是每一个传道人都应当如此的。
神召我们进祂的国
底下这句话，我们就要深入地解释了。因为保罗传福音不是让他们仅仅得救，还有两件事情是保罗要非常激励他们的——「要叫你们行事对得起那召你们进祂国、得祂荣耀的 神。」（帖前二12） 神救我们，不是让我们仅仅得救，因为 神有一个计画、有一个预定的美意，祂要把诸天、宇宙、万有、把祂手所造的一切，都交给我们管理。 神创造的太大了，诸天、宇宙、万有、穹苍⋯⋯ 神手所造的这一切所有太大了。
我们现在因为科学进步，对宇宙的大就越来越懂了。以前认为「地球」就很了不起了，吹牛夸耀说到地球有万国，地球上的万国如何、如何，这地球上的一点东西，我们就觉得担当不了，就很大了。但现在我们不是那么想了，地球不过是宇宙中千千万万星球里一个不起眼的小东西。我们大概都知道，我们这个银河系有两千亿个恒星，恒星就是像太阳那种能自动发光的星；而我们的地球，和金、木、水、火、土星、天王星、海王星之类的，都不算恒星，都叫行星。行星围绕着恒星转，不能自己发光，都不作数；只有太阳能够自己放射热能、能发光，这在银河系里才算作恒星。太阳比地球大一百卅二万倍，那么还有很多比太阳更大的恒星，在我们这个银河系里就有两千万万个；不算行星，只算恒星，就有两千万万。这是科学家们用太空观测器观察到的，越大、越新的观测器，就观察得越精确。以前说有一千亿，现在说有两千亿，因为仪器进步了，观察出来的数目就增加了。那么，银河系有多少个呢？现在已知的整个宇宙据估算，大概有一千亿个银河系，也就是有一千万万个银河系；一个银河系里有两千万万个太阳（恒星），这是用估算的法子。我们的地球只是围着两千万万个恒星中的一个旋转的小行星，所以我们算什么呢？我们这个地球太小了。
而在这样大的宇宙中， 神要设立一个管制、统治的机构，叫作「 神的国」。因此，圣经里常常讲到国度，主耶稣教我们祷告的时候也说，「我们在天上的父，愿人都尊祢的名为圣，愿祢的国降临。愿祢的旨意行在地上，如同行在天上。」（太六9～10）所以 神要建立国。在 神的国里，按照圣经的启示说，还有列国。因为 神的国范围太大了，需要分而治之就分成许多的国，叫作「列国」。在列国之上，还有一个「诸天掌权之国」，就是爱子的国，是主耶稣自己统管的国，犹太人要作祂的国民。将来犹太人复活以后，进到国里，主耶稣要作他们的王来统管他们，这叫「诸天掌权之国」，是万王之王、万主之主所统管的，所以，主耶稣要作「诸天掌权之国」、作 神国里所包括的列国的总王。那么，列国就有分封的王，列国都有一个王来管制一个范围、来掌管一个权柄，能够得着荣耀尊贵，并在那里管理国度。那是谁呢？就是我们这些被召的、被选上的。
神拣选我们与主一同作王
在圣经里， 神有一个「召」、有一个「选」。我们在第一章的时候，就曾经查考过了， 神要选了又选。 神从万民中选一个以色列族，从以色列族十二支派里选一个支派，从一个支派里选一个家，在一个家里选一个大卫；大卫有许多儿子，又从他儿子里特选一个（所罗门）。 神选大卫作什么呢？作王。作什么王呢？作以色列国的王。那么， 神也在召我们这些人， 神从世上用祂的恩来召我们，这叫「恩召」。 神救了我们，以恩召召我们， 神召人来信，召人来脱离罪恶、归向真 神，脱离撒但的权势，这是 神召我们。我们答应了 神的呼召，我们信靠耶稣的救恩，就是信靠 神的福音； 神为祂儿子作的见证是 神的福音。你一信，就是蒙召了。蒙召以后， 神要从我们这些人中间选，就给我们各种磨练。 神用百般的试炼，来试炼我们，使我们成全完备，毫无缺欠，达到一个合乎祂标准的境地。我们的灵、魂、身体都要受操练，因此 神召人来以后，要给人培训，要藉着万事互相效力，来塑造我们、模成我们； 神也藉着万事，就是许多的试炼，来让我们进步。所以亲爱的弟兄们，我们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；因为信心经过试验，就生忍耐，忍耐也当成功，使我们成全完备，毫无缺欠（雅一2～4）。这是彼得、雅各告诉我们的信息，雅各书第一章第2节到第4节就是这么说的；彼得也是这么说，我们经过试验以后、被火试验以后，就成为精金（彼前一7）。
我们要被熬练、被试验，这样 神就在试炼中来拣选。拣选人去做什么呢？进入祂荣耀的国，要到「诸天掌权之国」、要从那里被万王之王——主耶稣基督派出去管理一个列国。在诸天里有若干的国，叫「列国」，总括起来就叫「 神的国」；在上面统管 神国的有一个「诸天掌权之国」，在下面就分支成若干的国，叫作「列国」。这都是圣经里所特别提到的。尤其将来到了永世，我们看启示录第廿一章说到在新天新地里的时候，那时旧天旧地已经没有了，撒但也被丢在硫磺火湖里了，那个时候再没有搅扰了。我们读启示录第廿一章第24节，这是新天新地，旧天旧地已经被火烧了。「列国要在城的光里行走，地上的君王（就是统管列国的这些人）必将自己的荣耀归于那城。城门白昼总不关闭，在那里原没有黑夜。人必将列国的荣耀、尊贵归与那城。」（启廿一24～26）那城就是新耶路撒冷，是「诸天掌权之国」的总内阁，是用基督徒生命中所受熬炼而有的金银宝石建造起来的，也就是宇宙的执政中心；能够建筑在那里的都是列国掌权的，列国的荣耀、尊贵都要归于那城。所以亲爱的弟兄姊妹们，这就是圣经里所说「 神的国」。 神的国不是一个小事情，乃是一个大事情， 神召我们要进祂的国。其实要进到 神的国还容易，约翰福音第三章就说了，「人若不重生，就不能见 神的国。」（约三3）「人若不是从水和圣灵生的，就不能进 神的国。」（约三5）我们听过道，我们在道里被洗净，在灵里重生，活在属灵的生命中，我们就在 神的国里有份。可是你还要在地上经过很多的操练、很多的学习，还要在地上学习天上的事、在教会里学习执政掌权的事。 神在地上设立各家，就是要训练祂的儿女们，学习圣经的功课，然后从他们中间拣选，选上的就去统管万有，与主一同作王，直到永永远远。当然其中还有祭司事奉，还有很多讲究。
神召我们得祂的荣耀
这其中的拣选，是拣选了又选、拣选了又选，要选出最好的。最终被拣选就像大卫一样，他是合 神心意的人，凡事遵行 神的旨意，服事那一世代的人（徒十三22、36），他是被拣选的。所以我们读圣经的时候就知道， 神不只要救我们进祂的国，有人说进祂的国已经很好了，不是！ 神还要我们得祂的荣耀，得荣耀才是最重要，所以圣经里有两段福音，第一段叫作「得救恩」，第二段叫「得荣耀」。这是写在提摩太后书第二章第10节，「所以我为选民凡事忍耐，叫他们也可以得着（第一个得着）那在基督耶稣里的救恩（要先得救恩）和永远的荣耀。有可信的话说：我们若与基督同死，也必与祂同活；我们若能忍耐，也必和祂一同作王⋯⋯」（提后二10～12）弟兄姊妹们，这里就说得很清楚了，在基督里先有救恩，以后还有和（「和」是个介词）永远的荣耀。你得了救恩以后，在教会里学习事奉、操练生命长进，满有基督长成的身量；你懂得律例、典章、法度，凡事遵行 神的旨意；你能够摸到 神的心，做事合 神的心意，你就要被选上作王，将来要作王直到永永远远。
所以有一批人是被选上的，有一些是选不上的。选不上也不要紧，选不上以后就在天上穿白衣、摇棕树枝，那就是得救恩的，救恩你总归是得到了。但你还要竭力地追求，要得上面的奖赏，就是要得荣耀。所以基督徒前一部份追求叫作得救恩，后一步我们的事奉学习、我们的竭力追求，是为了得荣耀。保罗就是这样追求，保罗这样不顾性命、这样积极，也是因为他要得后面的荣耀。所以保罗说，「这不是说我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的（或作『所要我得的』）。」（腓三12）那是什么呢？就是「从上面召我来得的奖赏」（腓三14），就是要与主一同作王。我们今天要明白， 神召我们要进祂的国，得祂的荣耀。我们不仅要得救，我们还要得永远的荣耀。
