帖撒罗尼迦前书要道略解
第十一讲
我们打开圣经，看帖撒罗尼迦前书第一章，我们还是读第1到3节，「保罗、西拉、提摩太，写信给帖撒罗尼迦在父 神和主耶稣基督里的教会。愿恩惠、平安归与你们！我们为你们众人常常感谢 神，祷告的时候提到你们。在 神我们的父面前，不住地记念你们因信心所作的工夫，因爱心所受的劳苦，因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。」
信心的工夫
「信、望、爱」是教会和基督徒的三灵德。我们在等候主的时候、在儆醒的时刻里，我们特别要注重这三样。我们不能失去了信心，我们不能不活在爱里；我们更要在儆醒等候的时候，满怀盼望。所以我们要着重地讲，圣经给我们这三样就是要提醒我们。
因为基督徒所信的，大部份都是看不见的；所有看不见的，我们都必须用信心。这些看不见的事，并不是没有，乃是真有、实在有。比如，我们现在以人类短暂的时间，还看不见永远；以我们属肉体的眼睛看不见属灵的事情。以我们这小小的一点空间，在无限的空间里只占一点点，中国人形容说就像一个锥子叫「立锥之地」，我们不过只占了一个小点而已；在万万年之中，我们不过只占短短几十年，所以，以我们这么小的个体来观测那么大的时空，也是办不到的。所以，我们只能用信心。那么，难道我们只活在这一个小点里吗？比如，地球在宇宙中只是一个小小的点，难道我们就以为只有地球这么多吗？在地球以外，什么都没有了吗？若是那样，我们就是自欺了。现代的科学知识告诉我们，诸天、宇宙、万有之大，大到我们根本看不到。怎么办呢？我们就要用信心。科学家告诉我们，有冥王星、海王星，它们离我们有多远、多远⋯⋯我们虽看不到，但他们说得有条有理，并且还拿出数据，我们就信了，所以这也是用信心接受的。然而，圣经把这些科学家所看不到的、更远的事，告诉我们说有一位 神， 神创造诸天、宇宙、万有；宇宙有多大呢？有诸世界、诸宇宙，这比科学家说得更清楚了。 神比万有都大（约十29），「 神大而化之，圣而不可知。」这么大的一位 神，你用眼睛看不见，你只好用信。圣经就是启示那更大、更远、更真实的事情。
亲爱的弟兄姊妹们，一般人都是用眼睛看。其实我们所能看见的东西，也不过只在我们周遭的范围而已。那更远、更大、更多、更丰富的东西，我们的眼睛就都看不见。可是科学家、天文学家告诉我们，宇宙中有什么、有什么⋯⋯我们居然就信了。但圣经启示我们，那创造天地的 神造了什么、什么⋯⋯我们却不信。这就是糊涂。所以，不信 神的人是活在一个很狭窄、很狭窄的范围里。 神藉着圣经把诸天、宇宙、万有，大致地给我们说出来，像新天新地、诸天、万有⋯⋯这些都是圣经的名词，我们就应当知道，这一切太大了，我们的眼睛看不见。既然眼睛看不见，要怎么办呢？我们只好用信心。那位造天地万有的主，祂知道，祂告诉我们，我们就用信心来接受，这就是「信」的原因。信是未见之事的确据（来十一1），虽是没有看见，但确实有。圣经不是虚谎的。尤其耶稣来证明 神；耶稣被钉在十字架上，以死来证明、以复活来彰显，这都是确实可信的。远比那些死了以后、再也活不过来的人所说的，那些胡说八道的话，强得多了。所以我们必须要信，这是我们必须信的原因。你信得越多，你得到的也越多。
爱心的劳苦
第二个，我们要学习爱。「爱」也是非常实际的一个东西。在我们生活的周遭，从幼年直到老年，我们都需要爱，没有人不需要爱；爱是最实际的、也是最给我们鼓舞享受的。在圣经里提到最多的就是爱，并且也说得最清楚，只有圣经把爱解释得如此清楚。那么，我们还能不信吗？因为 神就是这位爱的 神，并且 神把最高的爱用十字架上的舍己表明出来。所以圣经里说，「 神爱我们的心在此就显明了」（约壹四9），藉着耶稣基督替我们死， 神就把祂的爱显明出来了。我们看一处圣经，在罗马书第五章，「爱」真正见证出来了、真正表明出来了； 神的爱真正向我们人类显现了。那么，爱是什么样子呢？那是一种最高级的爱。罗马书第五章第6节，「因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢做的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死， 神的爱就在此向我们显明了。」（罗五6～8）因此， 神那一个舍己的爱在十字架上就完全显明出来，这是多么实际的。所以，讲到爱，我们一定要学习，这是我们人生中必须要有的。你不需要爱吗？你不需要被爱吗？你不需要爱别人吗？你需要彼此相爱，你所需要的就是爱。若没有爱，就等于没有生活的意义。
弟兄姊妹们， 神的爱是那样磅礴、那样确实地显明了，摸得着、也看得见。原来我们不懂爱，但现在爱就显明出来了。亲爱的弟兄姊妹们，还有一处圣经，在《约翰壹书》也说到， 神的爱就这样显明了。我们看约翰壹书第四章， 神就是爱， 神的爱显明出来了。我们从第8节读起，这里说到爱的源头，「没有爱心的，就不认识神，因为 神就是爱。（ 神是爱的源头） 神差祂独生子到世间来，使我们藉着祂得生， 神爱我们的心在此就显明了。（底下又说）不是我们爱 神，乃是 神爱我们，差祂的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。亲爱的弟兄啊， 神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。从来没有人见过 神，我们若彼此相爱， 神就住在我们里面，爱祂的心在我们里面得以完全了。 神将祂的灵赐给我们，从此就知道我们是住在祂里面，祂也住在我们里面。父差子做世人的救主，这是我们所看见且作见证的。」（约壹四9～14）所以第16节说，「 神爱我们的心，我们也知道、也信。 神就是爱；住在爱里面的，就是住在 神里面， 神也住在他里面。」我们就明白， 神的爱在此就显明了。
整本圣经都讲到爱。最高级的爱就是 神舍己的爱，祂为我们钉十字架，在十字架上显明了 神的大爱。那么，十字架还显明什么呢？我们还要解释一下，十字架也显明了 神的公义。人有罪，就不能不罚；但 神有爱，就不能不来代替人，这就是爱与公义的两全之法， 神的慈爱和公义在十字架上都解决了。 神既是公义的，就要处罚人的罪； 神既是慈爱的，祂就来担当人的罪，慈爱和公义在十字架上就解决了。亲爱的弟兄姊妹们，你明白了 神的爱、你接受了主的爱，也完成了 神的公义。假如，你不接受 神的爱，公义的事就解决不了，你的罪还要受到审判；但你接受了 神的爱， 神也就彰显了祂的公义， 神的义就在这里显明出来了。这就是十字架的道理、救赎的道理，是慈爱和公义结合的。所以，我们要从圣经里学习爱，爱是我们要学的。我们必须先学「被爱」，然后学「彼此相爱」；再进而学习「付出爱」，完全地付出、没有收回，甘心乐意地付出。我们到世界上来做人，成立家庭、生儿养女，一切的经历都是要学爱。在学习爱的过程中，你被爱的时候，不需要劳苦，你接受别人的爱，只要享受就可以了。当然，彼此相爱的时候，会有一点劳苦；当你爱别人、付出爱的时候，就要受一点劳苦，这还是相对的。惟有学习最高的爱，就是舍己的爱、全然付出的爱的时候，你要劳苦，甚至于受苦至死。所以，主耶稣为我们死在十字架上，受尽了一切的苦楚，这就是爱的极致、是爱最后的学习。我们大家在教会里都应当学这个爱。
盼望的忍耐
我们非常注重帖撒罗尼迦讲到的这三样——「信、望、爱」。尤其我们到了末后的时代就是末世，在这廿世纪之末，危险的日子已经来到。你看，世界的情形，到处都是强暴、到处都是罪恶。罪恶和强暴已经变成现代的一个写真，没有一个地方没有罪恶、没有一个地方没有强暴，已经遍满了世界。这就是末后的日子， 神要结束这个罪恶的时代、结束一切罪恶的事。所以，我们要儆醒、要学习。我们不光要儆醒，还要在儆醒中学习长进，要一天比一天更有爱、一天比一天更有信心、一天比一天更有盼望。因为日子越来越近，盼望马上就可以变成事实了。弟兄姊妹们，这就是我们反复查考这三句话的原因。我们要多用一点时间反复查考这一节圣经，把「信、望、爱」这三个根基打好了。当主耶稣来了，我们就能丰丰富富地进入主耶稣基督那永远的国。弟兄姊妹们，这是非常要紧的，我们要多用一点时间在这三句话上，「⋯⋯因信心所做的工夫，因爱心所受的劳苦，因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。」（帖前一3）这三个，我们都要详细地讲解。
说到盼望，我们已经查过了，基督徒是大有盼望。不信基督的、没有主耶稣基督的人，就没有盼望。因为耶稣基督就是我们的盼望，我们看提摩太前书第一章，保罗用了一个特别的话来形容基督。「奉我们救主 神和我们的盼望基督耶稣之命，作基督耶稣使徒的保罗，写信给那因信主作我真儿子的提摩太。愿恩惠、怜悯、平安从父 神和我们主基督耶稣归与你！」（提前一1～2)这是保罗给提摩太写的，说到「奉我们救主 神和我们的盼望基督耶稣之命」，所以，耶稣基督就是我们的盼望。没有耶稣基督，根本就没有盼望。因此，《帖撒罗尼迦前书》就说，「因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐」， 神一切的应许都在基督里，都是「是的」（林后一20）。
圣经里的盼望还有很多种说法，我给大家查一下，比如，死人复活是一个盼望。我们看使徒行传第廿四章第15节，犹太人都盼望这件事，他们第一个盼望就是死人复活，这是一个很要紧的盼望。「并且靠着 神，盼望死人，无论善恶，都要复活，就是他们自己也有这个盼望。」犹太人一直的盼望就是盼望死人复活。甚至埃及也有这种盼望，比如，埃及人死了以后，就把尸首熏起来，把他生前的东西都给他放在一起殉葬。我们中国古时候也有这样情形，人死了以后，就把他所有的东西，甚至更残酷的是把他的佣人、伺候他的人，也都给他殉葬，为的是预备到他将来活过来的时候，他还能够使用这些。所以，这都是盼望死人复活。但死人复活到什么时候才能实现呢？要到主耶稣再来。当耶稣再来的时候，祂要叫死人复活。这就是帖撒罗尼迦前书第四章第13节，「论到睡了的人」，就是那些信主而死的人，都要先复活。以后当主耶稣要审判万民的时候、来到白色大宝座的时候，所有死了的人都要复活、都要受审判；无论善恶，都要站在基督台前、都要复活。这就叫盼望死人复活。
除了盼望死人复活，还盼望什么呢？还盼望 神的国、 神的荣耀。罗马书第五章第2节，说到「欢欢喜喜盼望神的荣耀」，因为将来 神的荣耀一显现，我们都要与主一同进入荣耀，这是盼望。还盼望什么呢？盼望新天新地。将来旧天旧地到时候满足了，就要废弃、要被火烧。 神要给我们新天新地，我们要进到新耶路撒冷。所以，我们盼望新天新地。彼得后书第三章第13节，「但我们照祂的应许，盼望新天新地，有义居在其中。」所以，我们要圣洁，我们要敬虔等候在其中。这就是盼望。
有盼望，就要有忍耐。盼望还没有到来，时间慢慢地、一点一点地过去，直到 神所命定的时间，因此，你必须等候。若盼望所不见的，就必须忍耐等候。「谁还盼望他所见的呢？」（罗八24～25）所以，这些永远的、天上的、荣耀的事，都是我们的盼望。一个基督徒因着「盼望所存的忍耐」，当主还没有来的时候，我们就要忍耐。我们要照着主所给我们的吩咐，儆醒、预备、等候，并且在等候中也不是静态的，而是动态的；我们还要竭力地追求，要达到完美。所以弟兄姊妹们，我们查考《帖撒罗尼迦书》，就鼓励我们要盼望 神国度的显现。将来 神的国显现出来，我们还要盼望得着基业，这就叫「活泼的盼望」。我们还要盼望基督的显现，基督在荣耀中显现，我们也要与祂一同显现在荣耀里。所以，亲爱的弟兄姊妹们，这三个——「因信心所做的工夫，因爱心所受的劳苦，因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐」，是我们必须有的。
