帖撒罗尼迦前书要道略解
第七讲
我们打开圣经，翻到帖撒罗尼迦前书第一章，我们读第1到3节，「保罗、西拉、提摩太，写信给帖撒罗尼迦在父 神和主耶稣基督里的教会。愿恩惠、平安归与你们！我们为你们众人常常感谢 神，祷告的时候提到你们。在 神我们的父面前，不住地记念你们因信心所作的工夫，因爱心所受的劳苦，因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。」
圣经里，有三种不同的爱
我们还要继续查考「因爱心所受的劳苦」，为什么呢？因为这在末后的世代里，是教会非常缺乏的，也是教会不太懂得的。我们要把这个详细解说，使我们在等候主的时候、在儆醒的时刻里，对爱有充分的认识，并且能够因着爱为主受一些劳苦。所以我们在这里要详细讲这个「爱」。爱在圣经里有三种，圣经里提到的爱跟我们人所讲的爱，在意义上有些不同。什么原因呢？因为爱在希腊文里有三个不同的字来形容，一个形容爱是Eros，一个是Phileo，还有一个是Agape。这三种用人通俗的话来解释更容易懂，一个就是肉体的爱，一个是魂的爱，一个是灵的爱。也可以说，一个是动物的爱，一个是人的爱，一个是 神的爱。用这种解释，我们就很容易明白了。
圣经里讲到爱，主耶稣就曾经这样问过彼得。我们稍微解释一下，在约翰福音第廿一章，耶稣曾经问过彼得「爱」的问题，彼得就弄糊涂了，因为这在希腊文里有一点分别，我们从约翰福音第廿一章第15节读起，「他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说：『约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？』」耶稣说「你爱我」的这个「爱」用的是Agape，也就是，「你用Agape爱我比这些更深吗？」「彼得说：『主啊，是的，祢知道我爱祢。』」但彼得回答的「爱」不是Agape，因为他不懂，他以为只是普通人之间的爱Phileo，因此他说「祢知道我用Phileo爱祢。」「耶稣对他说：『你喂养我的小羊。』」
第16节，「耶稣第二次又对他说：『约翰的儿子西门，你爱（Agape）我吗？』彼得说：『主啊，是的，祢知道我爱（Phileo）祢。』耶稣说：『你牧养我的羊。』第三次对他说：『约翰的儿子西门，你爱（Phileo）我吗？』（耶稣现在也用Phileo了，说『你怎么用这种爱来爱我呢？』）彼得因为耶稣第三次对他说：『你爱我吗』，就忧愁，对耶稣说：『主啊，祢是无所不知的，祢知道我爱（Phileo）祢。』（彼得还是用Phileo说『我爱你。』）耶稣说：『你喂养我的羊。』」(约廿一16～17）所以在圣经里，人只懂Phileo的爱。Phileo的爱是什么呢？就是魂的爱，或者说思想、感情、意志的爱；就是我们用思想、感情、意志去爱一个人。当然，在爱里是讲感情的。假如我们思想沟通了、感情交流了、志同道合了，就有了爱，因此，在大陆也有人说是同志间的爱。这个爱是在思想、感情、意志里，也可以说是魂里的爱。那么，圣经里在希腊文还有一个是Eros，这个爱就是肉体的爱。肉体的爱就是性爱，动物也有这个爱，也可以说是动物的爱，是一种性爱。所以，爱有三种，有肉体的性爱Eros，有魂里的爱Phileo，有灵里的爱Agape。圣经里 神的爱是用Agape，是不改变的，就像盐巴一样。人的爱好像蜜一样，甜甜蜜蜜就是爱，但圣经里说这种爱是会变味的，因为蜜一加上酵，就会发酸、就有毒，好像吃醋一样。所以，爱是有三种的。
什么是爱
那么，哪一种爱最恒久呢？Agape 神的爱。因此，在圣经里，爱是有讲究的；像主耶稣问彼得，就有讲究了。 神要我们爱祂，是用 神的爱，不过我们没有这种爱，因为这是灵里的爱，须要从 神那里来， 神要把这种爱浇灌我们，所以我们在上一个节目里说过， 神将祂的爱浇灌我们，就是Agape的爱。等到人的灵通了，人的灵跟 神接通了， 神的爱就从祂那边浇灌下来、浇灌在我们里面，我们就有了Agape的爱。
但人之间的爱不过是魂的爱、肉体的爱。我们中国人一般说，有情与肉的爱、灵与肉的爱，就是把魂的爱当作「灵魂」灵的爱，其实不是这样的。人所讲的还是思想、感情、意志，人与人之间都是从魂里来交往。因为神造人也有三样构造，一个就是人的肉体——是由物质构造的。因此，肉体有五种物觉，眼睛能看、耳朵能听、鼻子能闻、嘴巴能尝、身体能接触，就是视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉。这五种感官的功能叫作「物觉」，是对 神所创造万物的感觉。 神还向人吹了一口气，人就有了思想、感情、意志，就有了魂。魂就是人的气息，人就有思想、有情感、有意志。我们中国人常常说三魂七魄，思想就是人的自觉、情感是人的自觉、意志是人的自觉，所以，一个人是什么？「我」是什么呢？「我」就是我的情感、我的意志、我的感觉；这三种知觉就代表「我」这个人。
人与物接触必须用「物觉」，使我们能跟 神所创造的万物来接触。我们要用肉体的官能——眼睛看、耳朵听、鼻子闻、嘴巴尝、身体接触，我们用这个法子来接触万物，但我们对万物的喜欢或不喜欢，这个决定就在我们里面了。我们要决定是喜欢他、还是不喜欢他，是爱他、还是不爱他，就要靠魂，因为感情是在魂里面，这是根据我们的自觉。比如，我们吃辣椒，辣椒的味道是辣的，辣椒进到我们里面，我们到底爱辣椒、不爱辣椒，就要看魂的作用、不是肉体的作用了。因为肉体的作用只是一个「物觉」，都是一样的；你吃辣，我吃也是辣，对辣的味觉不会差异太多。可是到了魂里面，有人爱辣椒，爱得要命；有人怕辣椒，怕得要命，这在感情上就起了变化，这叫「自觉」。比如，颜色有红的、黄的、蓝的⋯⋯我们用眼睛看颜色都是一样的。但我们喜欢或不喜欢，在魂里面就有了一个选择，有人爱黄色、有人爱红色、有人爱蓝色。
再如，音乐有交响乐，各种乐器合奏，声音很大；也有轻音乐，像小提琴之类几个简单的乐器合奏，音调很温柔、很轻松；也有摇滚乐，摇滚乐又分重摇滚乐⋯⋯音乐虽然有这么多种，但爱好却不一样。我们用耳朵听起来都是一样的，乐器发出来的声音、演奏的曲调都是一样的。可到了我们里面就有了选择，有的人爱轻音乐、有的人爱爵士乐、有的人爱重摇滚乐。像一个老年人要听到摇滚乐，就气得要命，他认为这是噪音，吵死了；他喜欢听轻音乐、喜欢听古典音乐。但有的年轻人就不行了，年轻人要把声音开得大大的，鼓打的叮当响得不得了；老人就觉得吵的要死，所以老人跟小孩就发生代沟了。这是什么原因呢？是魂的不同，魂里面的选择不一样，这都叫魂的自我感觉。因此，人与人交往不是光凭物觉，我们不能把一个人闻一闻，就跟他交朋友；我们也不能把他尝一尝、舔一舔，就交朋友；我们也不能摸一摸，就交朋友；我们也不能拿眼睛看两眼，顺眼了就交朋友。这都不是我们交朋友的方法，乃是要跟他沟通思想、联络感情、切磋意志，等思想沟通了、感情交流了、志同道合了，大家就做好朋友，这是从魂里来的，所以人的爱也是从魂里来的。
但人还有一种原始的冲动，就是肉体。肉体就有性爱，这是最原始的爱，跟野兽一样。当兽性大发、人的情欲来了，就不管三七二十一了；社会上发生很多强奸案、暴力案，都是因为兽性、因为这种不正常的爱发作了。但真正讲究的不是这个肉体的爱，我们讲两个人谈恋爱，要细细地谈、慢慢地说，要志同道合。我们两个人都喜欢音乐、都爱照相，嗜好都一样，这样感情就慢慢有了交流，就变成恋爱了，你也舍不得我、我也舍不得你，在魂里产生了一种感觉叫作魂牵梦绕、君子好逑、梦寐以求、辗转反侧⋯⋯彼此都在想念对方，这就是魂里的爱，人的爱是基于魂。肉体的发泄只是一种低级的爱，那是与高级的人性所不合的，因此，人的爱是指着魂的爱说的，不是指着肉体。肉体那种情欲的爱在圣经里讲得很少，那是野兽所有的。但后来人逐渐堕落在兽性里，现在的潮流就变成人的肉体占第一位了，完全向着肉体，甚至变得不羞耻了，不穿衣服也没有关系，裸体也没有关系。人放肆到一个地步，没有礼节，在众人面前、在大街上就可以做爱⋯⋯这种都是野兽的行为。这叫兽性大发，这个时代是兽性大发的时代。
学习爱的功课
圣经里所说的爱是 神的爱、是灵里的爱； 神是爱的源头。人的灵死在过犯罪恶之中，人的灵跟 神接不通，人跟 神的爱就中断了。那么，我们一信耶稣，信耶稣是干什么呢？就是接受 神的爱。我们要重生，我们的灵要活过来；灵一活了，我们的灵跟 神接通了， 神就把祂的爱浇灌下来。那就是我们所念的罗马书第五章第5节，讲到 神的爱在灵里浇下来，「盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将 神的爱浇灌在我们心里。」这是 神的爱。
神的爱是什么样的呢？ 神的爱是舍己的。我现在再用另外一个方式来给大家讲解爱。在圣经里讲到人学习爱要有三个阶段、有三种不同的形式。第一个是学习「被爱」。我们被父母爱、被弟兄姊妹爱、被亲友爱、被同学爱⋯⋯这些都叫「被爱」。被爱是什么呢？我们小的时候、幼年的时候，在母亲的怀抱中，我们需要人的疼爱。有时候我们得不到疼爱，就会哭、会争取。如果发现哭不大管用了，我们就会撒娇，我们就会讨好人、来争取他的爱。这是什么呢？这是被爱，是初步的学习，人一定要学习被爱。后来人慢慢长大了，不能光要人家的爱，还要付出一点爱。这又叫什么呢？就是进入第二步的学习，叫作「彼此相爱」。彼此相爱也是圣经所教导我们要学习的。人要学习「彼此相爱」，是在彼此之间，不是单独享受、不是光得人家的爱，而是要互相去爱——你爱我、我也付出爱。这个学习是在人际关系里，所以人要群体生活。群体生活里，包括了弟兄姊妹、同事、同学，包括了人群一切的接触；大家都在那里寻找爱，也都付出爱。因此，一个喜欢爱人的人，就多得人、就人缘好，因为他喜欢付出爱，别人都觉得他好，也就都来爱他。所以，弟兄姊妹要记得，你付出的爱多，你的人缘就一定好，因为大家都能感受到你的爱。
但这个「彼此相爱」也有学习不来的时候。当你魂里面的思想、感情、意志，跟他不投合的时候，你就不会爱了、爱不下去了，你反而会不喜欢他、爱不了他了。因为思想不能沟通、感情不能交流，志不同、道不合，反而就翻脸成仇。所以世界上有很多的思想战，很多志不同、道不合的人就打起来，他们结党结派、互相斗争，反而不爱了、爱不了了。这些都是魂里出了毛病，是魂里的思想、感情、意志不投合的关系。连夫妻也会这样。夫妻本来是性爱，有肉体的爱；当然也有魂里的爱。但后来两个人在性爱里已经腻了、不那么新鲜了，魂里面又不投合，或者因为彼此分歧的关系，在思想、感情、意志上发生了变化，就翻脸成仇，甚至又另外去找对象，这样就发生很多的事。所以，人的爱、魂里的爱，虽然有彼此被爱、有付出爱的操练，但也常常会出事。尤其，人跟朋友之间，我们俩说得来，就是好朋友；若以后说不来了，就翻脸成仇，甚至因着一句话就变脸了，这种情况都是有的。这样的话，人就学习不好爱，要怎么办？ 神就造男造女， 神让人藉着夫妻之间结婚，在法院公证、在教会 神的坛前立誓，要彼此相爱，然后立了法律、立了誓约来约束他们两个人。即便有时候爱不来了，比如，爱是恒久忍耐，即便忍耐不住了，还得继续爱下去。为什么？有法律的约束。然后又藉着他们生儿养女，有儿女在中间调和，你就狠不下心来；虽然彼此的爱不够了，可还是要继续维持下去。这就叫彼此相爱的操练。
藉着圣灵浇灌下 神的爱，
来学习「彼此相爱」
人为什么彼此相爱，却爱不来了呢？这里就有一个秘密。我今天要告诉大家，就是你的爱用光了。比如，圣经里说，「爱是恒久忍耐，又有恩慈」（林前十三4）。你爱不下去了，你没有爱了；你忍耐、忍耐、忍耐不住了，就证明你的爱用光了。爱用光以后，就不能忍耐了，不能忍耐就要发脾气；发了脾气，两个人就要争吵了。先是斗气、然后斗嘴，先是文斗、然后武斗就要动手了，动手以后就不可开交了，一次就变脸了。只要一动手就麻烦了，以后就常常会动手。因为人的爱没有了，爱常常会用光的，但碍于法律、碍于誓约，还暂时维持，但维持到最后还是不行，还是打离婚。
这样就需要信 神了。因为 神是爱的总源头， 神就是爱。 神是爱的源头，当你爱不够的时候，要怎么办呢？你灵通就好了。所以基督徒还有办法，基督徒有一线的光明。不过，今天的很多基督徒只是表面上信耶稣，灵却不通；他的灵跟 神根本不通，只是加入一个宗教活动，并不是真正生命跟 神连接了，这样就没有用。假如，人的灵真跟 神连接了，他的爱一缺乏、一关上门祷告， 神的灵就把爱浇灌进来；爱一浇灌，他就能重新彼此相爱，甚至更甜蜜了。爱是常以为亏欠（罗十三8），等他灵里被 神的爱浇灌了，他就会想「我对不起我太太，我这样子不对。」他反而会反省，回来自己检讨自己了，他反过来更爱太太了。所以，我们讲的爱就是 神的爱，藉着圣灵浇灌而来；不是在魂里的爱，也不是在肉体里的爱，这些都不持久、都会变化。我们要追求的、教会要有的，就是属灵的爱； 神把爱浇灌在教会里，这个教会就能因爱心受劳苦。
