帖撒罗尼迦前书要道略解
第六讲
我们打开圣经，翻到帖撒罗尼迦前书第一章，我们读第1到3节，「保罗、西拉、提摩太，写信给帖撒罗尼迦在父 神和主耶稣基督里的教会。愿恩惠、平安归与你们！我们为你们众人常常感谢 神，祷告的时候提到你们。在 神我们的父面前，不住地记念你们因信心所作的工夫，因爱心所受的劳苦，因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。」
全本圣经的主题是爱
我们对于帖撒罗尼迦教会「因信心所作的工夫」，有了一些解释。现在我们要看第二部分「因爱心所受的劳苦」，爱是圣经里最重要的一个题目。我们若问，全本圣经是讲什么？全本圣经的主题就是「爱」，因为 神一切的教导都归纳到「爱」这个字里面；无论是先知的讲论、律法的教导，或新约里各种真理的解释，这一切的总纲就是爱。主耶稣给我们回答了，祂在《马太福音》就是这样解释的，全本圣经 神的教导就是爱、就是教导我们去爱。我们读马太福音第廿二章，这里提到爱是教会最、最需要的，教会若没有爱，根本不能成为教会；基督徒若没有爱，根本不是一个基督徒。因为爱就是 神给我们最重要的一个生命内涵。我们读马太福音第廿二章第34节，「法利赛人听见耶稣堵住了撒都该人的口，他们就聚集。内中有一个人是律法师，要试探耶稣，就问祂说：『夫子，律法上的诫命，哪一条是最大的呢？』耶稣对他说：『你要尽心、尽性、尽意，爱主你的 神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。』」（太廿二34～40）主耶稣回答得更妙。犹太人问，律法中哪一条是最大的？耶稣回答说，一切道理的总纲——律法、先知、道理都包括在内了，是什么呢？就是爱 神、爱人。那么用一个字来说，就是爱。
我们再读罗马书第十三章保罗的解释。这两个解释就说明，圣经所讲的就是爱。我们读罗马书第十三章第8到10节，「凡事都不可亏欠人，唯有彼此相爱要常以为亏欠，因为爱人的就完全了律法。像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪恋，或有别的诫命，都包在『爱人如己』这一句话之内了。爱是不加害于人的，所以爱就完全了律法。」圣经何西阿书第八章第12节说到，律法有一万条。但这一万条就是一个字——爱，爱就完全了律法。所以，律法不管有多少条，其实它的总意就是爱。因此 神的律法是爱的律法，爱就完全了律法。爱是不加害于人的，律法是防止害人的。现在所有世界各国立的律法也不过都是一个主题，立法的用意就是免得你伤害别人、防止人伤害人。假如大家都能爱人如己，大家都能尽心、尽意、尽力、尽性爱 神，那么律法就通通没用了。因爲你活着就是爱，又爱 神、又爱人，爱 神是尽心、尽意、尽力、尽性；爱人是如己，如同爱你自己一样，这样还要律法干什么呢？就不必防备人加害人了。因为律法本是防备人加害人的，但爱是不加害于人的，所以爱就完全了律法。
弟兄姊妹们，全本圣经里那么多的律法就是讲爱。我们再看一处圣经，在提摩太前书也说到，先知一切的讲论都是爱。我们从提摩太前书第一章第5节读起，「但命令的总归就是爱，这爱是从清洁的心和无亏的良心、无伪的信心生出来的。有人偏离这些，反去讲虚浮的话，想要作教法师，却不明白自己所讲说的、所论定的。」（提前一5～7）律法和先知一切的道理，还有命令（命令可以翻成训诲），就是过去 神藉着先知所有给我们的教训，也就是耶稣所解释的先知道理的总纲，就是爱。
爱的对象和层次
大家知道，旧约大概就是两个东西，一个是律法， 神为犹太人定了律法万条。律法的总纲就是十条诫命，十条诫命中前五条是对 神，后五条是对人。其中一条——「当孝敬父母」，应当放在对 神的这一方面，因为 神是天父，这条是特别训练我们的。有人说，十条诫命的前四条是对 神，后六条是对人，那有一点误解。 神把前五条算是对祂的，后五条是对人的。「当孝敬父母」，因为 神是天父，所以我们把这一条列在对 神的里头才是正确的。据此来说， 神律法的总纲就是爱 神、爱人。后来 神兴起许多先知， 神在古时藉着众先知多次多方晓谕列祖；这圣经就是 神藉众先知所启示的书，因此先知一切讲论的总纲就是爱。旧约这两大项，一个是律法、一个是先知的讲论，加在一起就是旧约圣经卅九卷，那么这些事情用一个字包括就是爱。
爱又分两个层次，一个是对上、就是对 神的。对 神有四个尽，叫作「尽心、尽意、尽力、尽性」。刚才我们念的马太福音第廿二章37节少了一个「尽力」，在马可福音中有补充（可十二30），所以，是四个尽——尽心、尽意、尽力、尽性爱主你的 神，对 神要爱。那么下边就是对人，要爱人如己。所以，圣经讲的爱叫作「四尽一如」。你只要把这「四尽一如」做到了，你就是一个真正的基督徒、一个属灵的人。如果你做到了，就说明先知的道理你也行了，律法你也守了。这就是圣经里讲的爱。
神就是爱的总源头
但爱要受一点劳苦，今天我就要解释「因爱心所受的劳苦」。全本圣经是讲爱，爱分两个层次，一个是对上，就是对 神，要尽心、尽力、尽意、尽性爱主你的 神；那么对人也相仿，要爱人如己。这就包括了先知道理的总纲和律法一切的解释。
亲爱的弟兄姊妹们，这是我们要懂得的。 神为什么要让人这样地学习爱呢？因为爱是 神的性情。弟兄姊妹们一定要懂， 神就是爱， 神是爱的 神。我们来看约翰壹书第四章第16节，「 神爱我们的心，我们也知道、也信。 神就是爱。住在爱里面的，就是住在 神里面， 神也住在他里面。」这里说， 神就是爱。我们再读第7到8节，「亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从 神来的。凡有爱心的，都是由 神而生，并且认识了 神。没有爱心的，就不认识 神，因为 神就是爱。」
亲爱的弟兄姊妹们， 神就是爱， 神是爱的总源头。圣经里讲到宇宙万有的根源，说 神是生命的源头， 神是能力的源头， 神也是爱的源头， 神也是智慧的源头。我们饮水思源，就要找到一切的发源。比如， 神是能力的源头，每一句 神发表的话都带着能力，因为祂的能力藉着话彰显出来、发表出来， 神的话句句带着能力。 神是智慧的源头， 神的话也把 神的智慧发表出来， 神的话句句带着智慧。 神也是生命的源头， 神的话就发表生命，所以 神的话就是灵、就是生命。我们要懂得 神就是爱， 神的爱也藉着 神的话发表出来了。耶稣基督道成肉身就是 神把祂的爱显明出来、把祂的爱发表出来了。所以，耶稣基督为我们劳苦，为我们钉十字架，甚至于死在十字架上，爱就是这样表明出来了。
人心邪僻，不对正 神
亲爱的弟兄姊妹们， 神是爱的总源头。人这样不信 神、人这样悖逆 神，人这样反叛，用些假东西来代替神；人坏到一个地步，不把这位创造万物的 神当作 神。我们念一段圣经就知道了，罗马书第一章就描写人故意不认识 神，他们不信 神，但 神还是爱他们。我们从罗马书第第一章18节来读，「原来， 神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。 神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为 神已经给他们显明。自从造天地以来， 神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。因为他们虽然知道 神，却不当作 神荣耀祂，也不感谢祂。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙；将不能朽坏之 神的荣耀变为偶像，彷彿必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。」（罗一18～23）你看，人知道有 神，人心灵深处知道有 神；中外古今的各民族都知道有 神，古时的人尤其知道有 神。因为藉着所造之物，他们就晓得一定有一位创造的 神，可他们却把这位 神变成了偶像，彷彿是必朽坏的人和飞禽、走兽；他们把人都变成了神。你看，尤其我们中国的封神榜，把所有的人都封了神，真 神倒没有了。像门神、灶神、土地、城隍⋯⋯都是神；人都可以作城隍、作阴间的县长，这些都算是神。又如，阎王、龙王、河神⋯⋯各处都是神、泛神，但真正的 神却没有了。
然后怎么样呢？「所以 神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。」（罗一24）现在人就是做这些事，同性恋就是彼此玷污自己的身体。「他们将 神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主。主乃是可称颂的，直到永远。阿们！因此， 神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处；男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。」（罗一25～27）所以爱滋病就出来了，报应就来了。「他们既然故意不认识 神， 神就任凭他们行存邪僻的心，行那些不合理的事；装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒，满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨，又是谗毁的、背后说人的、怨恨 神的、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。」（罗一28～31）他们的心从 神那里就歪了，这就是邪僻的心。
我们中国古时候的圣人教导人，第一就是要正心，把心正对着天，让 神的灵、天理、真理的圣灵进来。正心要诚意，格物要致知。格物就是要抵挡物欲；致知就是要致良知，让良知明亮起来，知道天上的 神，顺从天上的 神，也就是所谓的顺天知命。这是中国古时候的办法——孔子的圣人之道，要「正心诚意，格物致知」。这样，人的心就是正的。假如，人离开 神，不向着这位造物的 神，不敬拜 神，反而弄些受造之物、偶像来拜，他的心就歪了。所以，拜偶像没有用处，拜偶像说行善，却行不了。因为他拜偶像，他的心就离开了 神，叫作「邪僻的心」。弄些偶像来拜，听说谁修行成了什么佛、什么仙，他就去拜了。他用拜偶像的法子，心就歪了，不对正 神，反对着这些偶像，这些偶像都是必朽坏的人，甚至连飞禽、走兽都拜；最后就装满了各样的不义。你的心一离开 神、一邪僻，各样的坏东西就都装进来了；你修行了半天也没有用，心还是那么坏，这边念佛、那边害人，害了人、再回来念，这就是现在一般的情形。
圣灵将 神的爱浇灌在我们心里
亲爱的弟兄姊妹们，我们知道，人离开了 神。假如，我们的心对正 神，跟 神有交通，灵跟 神通了，那么神的爱就浇灌在我们里头，圣灵就把 神的爱浇灌在我们心里（罗五5）； 神的爱一来，我们就可以爱人。所以圣经里说，爱是 神的性情；我们脱去世上从情欲来的败坏，就与 神的性情有份（彼后一4），这就是爱心。所以爱是从 神来的， 神就是爱。圣经里就是讲这个爱。
夫妻之间缺乏爱的时候就争吵，因为爱是恒久忍耐，当忍耐不住了、没有爱了，就证明要吵架了。吵架以后，无论用什么法子调和都没用，什么心理学、什么家庭协谈⋯⋯我告诉你，谈了半天也没用。怎么样才有用呢？只有他的灵打开，他信主了，他的灵跟 神接通了； 神的爱浇灌在他里头，他就又会爱了。所以，在基督里，家庭问题才能解决。但是在基督里，一个灵不通的基督徒也没有办法；只有他的灵跟 神通了， 神的灵才把爱浇灌进来。所以罗马书第五章第5节说，「盼望不至于羞耻；因为所赐给我们的圣灵将 神的爱浇灌在我们心里。」 神是爱的总源头，当你的灵跟这个源头接通了， 神的爱就来了。我们有罪的人跟 神隔绝，灵不通，爱就过不来。所以圣灵的浇灌是把爱浇灌进来。那么，帖撒罗尼迦教会就是因为他们信得好，他们的灵活了，所以他们得到爱的浇灌就特别多、就有爱心。今天各教会的需要就是爱， 神的爱浇灌在我们里面。我们要有信心，因信心要作工夫，要追求信心更大、更深，然后让 神的爱浇灌我们，这样教会就像帖撒罗尼迦一样，能被保罗夸奖，这是一个真正被爱充满的教会。
