帖撒罗尼迦前书要道略解
第五讲
我们打开圣经，翻到帖撒罗尼迦前书，读第一章第1到3节，「保罗、西拉、提摩太，写信给帖撒罗尼迦在父 神和主耶稣基督里的教会。愿恩惠、平安归与你们！我们为你们众人常常感谢 神，祷告的时候提到你们。在神我们的父面前，不住地记念你们因信心所作的工夫，因爱心所受的劳苦，因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。」
因信心所作的工夫
我们讲到「因信心所作的工夫」。为什么要有信心？我们提到过，凡是看不见的都要用信来接受。因为圣经里所讲的 神是看不见的；圣经里所讲的永远也是现在看不见的；圣经里所讲在地球以外的天和诸天，也不是我们在地上能够看得见的，因此这些都要用信心。还有许多的事情、奥秘是我们不知道的，是现在人类的知识、言语所描绘不出来、所够不到的，这些都要用信心。所以，信是未见之事的确据。
帖撒罗尼迦教会建立的历史背景
我们要学习用信心来接受 神所给我们一切的应许、一切的盼望、一切的真实；虽然我们看不见，但用信心就都变成实实在在的了。亲爱的弟兄姊妹们，一个基督徒要像帖撒罗尼迦的教会。他们在信心上下了很大的工夫。为什么呢？根据圣经的描写，保罗在帖撒罗尼迦传道的时间并不多。《使徒行传》描写到保罗和西拉在腓立比（就是马其顿的头一个城）被害下监，在监牢里唱诗歌，那就是信心了。他们信 神藉着他们作工，他们被算是配为 神受辱，这种信心是非常宝贵的。当他们唱歌的时候，地大震动，监门都开了，囚犯的锁链都从他们身上脱落下来；狱卒都害怕了，以为这些犯人一定都逃跑了，就想要自杀。保罗却安慰他，保罗大声唱诗赞美以后就告诉这位监狱长说，「我们都在这里。」后来监狱长把保罗请到家里，保罗就讲了一句最有名的话，我们也稍微地说一说这句话，「当信主耶稣，你和你一家都必得救。」（徒十六31）保罗传福音给狱卒和他的家人，使他们全家都得救了，他们全家也都受了洗。后来，保罗又被释放。当然，这里还有许多的故事。
保罗被释放以后，和西拉经过暗妃波里、亚波罗尼亚，来到帖撒罗尼迦。其实他在这里只讲了三次道，在安息日，「……一连三个安息日，本着圣经与他们辩论。」（徒十七2）保罗讲什么呢？他讲得很简单。「讲解陈明基督必须受害，从死里复活；又说：『我所传与你们的这位耶稣，就是基督。』」（徒十七3）简单地说，他的道理就是证明在耶路撒冷发生的一件大事，犹太人把一个自称是 神儿子的人——耶稣钉了十字架，结果这位耶稣却从死里复活了。这个消息很快就传遍了欧亚一带的地方，因为那时候在耶路撒冷有很多人聚集，正值逾越节就有很多人到那里去聚集，他们回到家乡，就把消息传开了。保罗趁着机会就讲明，这位耶稣就是基督。基督是什么呢？是弥赛亚、是受膏者；祂就是 神所设立的先知、祭司、君王。保罗就这样传，他只传了三个安息日，结果在帖撒罗尼迦这个地方就有很多人了信主。
使徒行传第十七章记载，「他们中间有些人听了劝，就附从保罗和西拉，并有许多虔诚的希利尼人，尊贵的妇女也不少。」（徒十七4）因此，当时有好多人信主。这些人一信了以后，就非常地认真，可是逼迫也马上就来了。「但那不信的犹太人心里嫉妒，招聚了些市井匪类，搭伙成群，耸动合城的人闯进耶孙的家，要将保罗、西拉带到百姓那里。找不着他们，就把耶孙和几个弟兄拉到地方官那里，喊叫说：『那搅乱天下的也到这里来了，耶孙收留他们。这些人都违背凯撒的命令，说另有一个王耶稣。』」（徒十七5～7）这话就厉害了，好像说他们要造反似的。于是全城轰动，「众人和地方官听见这话，就惊慌了。」（徒十七8）弟兄姊妹们要明白，耶稣的道在当初传的时候是轰动的。犹太人用歪曲的话，污蔑他们好像要造反、要反对凯撒。凯撒就是罗马的皇帝，那时候整个欧洲都被罗马统治，所以，保罗传耶稣，他们就说是传另一个王。这样一来就糟糕了，这是背叛的行为。当时地方官也担不了责任，就下手捉拿，把耶孙抓去，还取了保状，放了他们。
当保罗经过暗妃波里和亚波罗尼亚，来到帖撒罗尼迦，在帖撒罗尼迦这个地方也遇到了骚扰；他们又赶快逃跑，跑到哪里去呢？这回就跑到庇哩亚。在夜间，保罗和西拉就往庇哩亚去，到了庇哩亚，这地方的人比帖撒罗尼迦人好。「这地方的人贤于帖撒罗尼迦人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道是与不是。」（徒十七11）所以，保罗这段行程在帖撒罗尼迦大概只有三个礼拜的样子，或者不到三个礼拜，因为他只有三个安息日讲了道、传了主耶稣基督从死里复活的道理。结果很多人信了主，帖撒罗尼迦教会就成立了。这是圣经的记载，保罗到帖撒罗尼迦只有三个礼拜，就建立了教会。
后来，保罗写信给帖撒罗尼迦的教会，夸奖他们「因信心所作的工夫，因爱心所受的劳苦，因盼望主耶稣基督所生的忍耐」，这是保罗给他们一封非常亲切的信。我们所的读《帖撒罗尼迦前书》，就是这样来的一封信。保罗提到帖撒罗尼迦教会的特点，是建筑在三个特别的事情上。第一个就是「信」，他们的信非常好。他们一听见主耶稣，他们就信了。当然，有一批市井匪类、有一批不信的犹太人，但却不影响那些信的人。那些信的人是什么人呢？是希利尼人。希利尼人就是指外邦人，不是犹太人；希利尼人也是指当时的希腊人，他们就信了主。在主耶稣降生以后的那个年代里（就是公元初年的时代），是希腊文化统治欧洲。欧洲有很多国家、有很多种言语，但他们通用的言语是希腊话。（后来的文艺复兴也是回溯到希腊文化，因为亚历山大曾经统治过欧洲。）因此，当时许多地方都是讲希腊话，希腊话变成了一种国际言语；当初的圣经也是用希腊文写的。对这些历史背景，我们应当有一点知道。所以，称犹太人以外的人都为「希利尼人」，希利尼就是希腊文化所达到的地方，并且是用希腊文讲话的。许多希利尼人都信了耶稣，还有许多尊贵的妇女（徒十七5）。
《帖撒罗尼迦前后书》的写作目的
在那个时代，帖撒罗尼迦教会就这样建立起来了。建立起来以后，保罗和他们的关系非常深，因为这是他到那里传道所建立的教会。他先写信给帖撒罗尼迦教会，坚固他们。那么，坚固他们的方法是什么呢？就是提到这位耶稣基督要再来。亲爱的弟兄姊妹们，一个教会、或一个基督徒想要在信心方面得坚固，能够不被世俗引诱、能够在属灵的事上追求，必须要讲主再来。尤其我们在「儆醒时刻」里，特别注重这方面，因为主再来的信息才能使我们胜过世界的引诱，专心仰望那位要再来接我们的耶稣基督。这就是这个信息的功能，保罗用两封书信——《帖撒罗尼迦前后书》来激励弟兄们，要等候主来，千万不要被世界引诱了、不要听从那些荒谬的话语。保罗在《帖撒罗尼迦后书》也提到，有不法的隐意、有魔鬼的工作、有撒但的运动（帖后二9）。在末后的时候，撒但一定会来搅扰，所以我们千万不要被诱惑了，我们要持守真道，在基督里追求长进，等候这位要来的基督。所以，《帖撒罗尼迦前后书》是使信徒能够长进、使信徒能够儆醒、等候主的一本书。我们在这「儆醒时刻」里、在两千年的世纪末，我们查考这本书是非常好的。
信心是得属灵丰盛的唯一方法
但我们要从哪几方面入手呢？第一个就是在信心上要有工夫。因为我们所信的，都是眼睛看不见的。 神，你看不见；天上的荣耀，你也看不见；永远，你更够不到了，你在世不过活几十年，怎么能懂永远呢？尤其是对将来的永永远远、无穷的永远，更不是我们人能懂的，简直是匪夷所思，根本不是我们所能想到的，这样都要用信心。另外 神还给了我们很多的应许， 神给我们的应许都是 神旨意的奥秘，是祂在万世以前所计划的、是隐藏在创造万物之 神里的奥秘（弗三9），也是我们不能懂的。我们实在很难懂得，以我们现在人类的头脑来领会 神这么大的一个计划，所以我们必须要用信心，既然 神这么说、 神这么计划、 神这么安排了，我们都要信，我们用信心接受就好了，所以信心的工夫是我们得属灵丰盛的唯一方法。
帖撒罗尼迦教会就有信心，他们很厉害，保罗这么一讲、这么一传，他们就信了。不光信了，还信得好的不得了，他们信心的工夫相当强。怎么知道呢？我们看下面，「并且你们在大难之中蒙了圣灵所赐的喜乐，领受真道，就效法我们，也效法了主，甚至你们作了马其顿和亚该亚所有信主之人的榜样。」（帖前一6～7）他们的信心好到一个地步，在许多地方都成了一个榜样。我们再念下去，「因为他们自己已经报明我们是怎样进到你们那里，你们是怎样离弃偶像，归向 神，要服事那又真又活的 神。」（帖前一8～9）这里就说明白，他们的信心一下子就生根了、一下子就在基督里建造起来。所以，亲爱的弟兄姊妹们，信心是非常要紧的。
信心是得 神恩典的唯一方法
基督徒得救是本乎恩，因着信（弗二8）。 神一切的恩典都要用信心来领受。 神不只于给我们赦罪之恩、给我们生命之恩， 神还给我们恩上加恩，所以，基督徒的信心是得 神恩典的唯一方法。我们念几处圣经，然后我有一些解释。我们要效法帖撒罗尼迦的教会，要在信心里多下工夫。不是用眼睛看，眼睛能看见的太少了，所见的是有限的、也都是暂时的、也都是世俗的；眼睛所看不见的才是真实的、才是永远的，才是 神所启示、所要给我们的。所以，一个基督徒在信心里若不好，他在灵里就绝不能丰富。帖撒罗尼迦教会的信心非常好，保罗用三个安息日的讲道就把他们带进了丰富。原因是什么呢？「因信心所作的工夫」，他们在信心里实在是好的，所有使徒传给他们的，他们都完全接受、完全相信，他们信 神的话胜过多年的传统、胜过当地的风俗、胜过一切人的教导，所以 神的话一出来，他们就抓住了。盼望我们也能从这里学到信心的功课。
基督徒有几个原则，我要稍微讲一讲。比如，以弗所书第四章第7节，「我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。」我们从 神那里领受恩典，圣经里说，「从祂丰盛的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。」（约一16）基督徒第一个要得的，叫作「赦罪之恩」。 神藉着祂儿子救赎我们，用无穷生命的代价把我们这些有限的生命都赎出来，这叫「白得洪恩」。我们一信，耶稣基督生命的救赎就在我们身上生效，这是 神白给我们的恩典，我们的罪就都得赦免了。第二个叫「生命之恩」。我们本来是该死的人，经过几十年就朽坏了、就死了；但耶稣来了，把一个无穷的生命、永远的生命带给我们。这个生命也不能用钱买，因为买不起，我们没有那么多钱买这个生命，因此 神就白给，恩就是白给的意思，你只要信，你就得着了。所以，你一信就得永生。「信子的人有永生；不信子的人得不着永生……」（约三36）
神的「赦罪之恩」和「生命之恩」都是要我们信。但 神是不是只有这两样恩典呢？不。在祂「丰满的恩典里」， 神是施恩的 神， 神是赐诸般恩典的 神， 神的恩典是取之不尽、用之不竭的，所以 神的恩典还可以「恩上加恩」。恩上加恩用什么得着呢？还是用信。我们看以弗所书第四章第7节，「我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。」基督要把我们量一量，看我们能得多少恩典。量的时候是量什么呢？量信心。你的信心大，就得的多；你的信心小，就得的少。信是什么？信是你容纳 神恩典的一个容器。你有多大的信心，就得多少恩典。因为 神一切给我们的，是本乎恩，因着信；我们蒙恩都是靠着我们的信心，所以，「信」跟「恩」这两个是成正比的，也就是说，你有多大的信心，就得多少恩典，这叫「恩上加恩」。除了赦罪之恩和生命之恩，是你一信就得着的以外；在你的生活中，你若想得恩典，就必须扩大你的信心，在信心上下工夫。亲爱的弟兄姊妹，这样我们就清楚了，你有多少信心，就得多少恩典。帖撒罗尼迦教会就是保罗在那里讲了三个礼拜的道，他们就信了；信了以后，他们信心的工夫非常强，所以他们蒙的恩典就非常多。我们也可以因着信心得 神的丰盛，盼望弟兄姊妹们在信心上，好好地激励自己，多下工夫，用信心来接受。
