帖撒罗尼迦前书要道略解
第三讲
我们打开帖撒罗尼迦前书，读第一章第1到3节，「保罗、西拉、提摩太写信给帖撒罗尼迦在父 神和主耶稣基督里的教会。愿恩惠、平安归与你们！我们为你们众人常常感谢 神，祷告的时候提到你们。在 神我们的父面前，不住地记念你们因信心所作的工夫，因爱心所受的劳苦，因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。」
《帖撒罗尼迦前书》的主旨与分段
在禧年、在两千年的世纪之末、在廿世纪末后的这一年，这是末世，我们更要儆醒，所以我们查考《帖撒罗尼迦前书》和后书。我们先把帖撒罗尼迦整本书最要紧的意思、这本书的概论大概说一下。写这封书信的人就是保罗，那么，保罗写给谁呢？写给帖撒罗尼迦的教会。同时，保罗的同工西拉、提摩太也一起写了这封信。这封信大概是保罗所有书信里最早的一封。最主要的意思是什么呢？这就跟我们「儆醒时刻」非常符合了，是儆醒、长进；不光要儆醒，还要长进，等候主来。所以，帖撒罗尼迦书教导我们怎么儆醒，不光要儆醒（儆醒也不是就坐在那儿、睁着大眼睛等），我们还要在属灵的事情、属灵的生命上长进。这就是保罗提醒我们最主要的意思——儆醒、长进、等候主再来。
关于帖撒罗尼迦最主要的经节是什么呢？最要紧的经节就是第一章第3节，说到了三件事：「因信心所作的工夫，因爱心所受的劳苦，因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。」这三样——信心的工夫、爱心的劳苦和盼望中的忍耐，也是整本圣经里所提到的。若要把《帖撒罗尼迦前书》进行分段也可以这么分。我们知道《帖撒罗尼迦前书》若要分段的话，可以用很多种方法。比如，用三段来分，「因信心所作的工夫」，是从第一章第1节到第二章第6节。「因爱心所受的劳苦」，从第二章第7节到第四章12节。第三段「因盼望所生的忍耐」，从第四章13节一直到第五章28节，可以分成三大段。另外还有一种分段的方法，是一章一段的分法，这是按照《司可福查经》的方法来分的。第一章是模范的教诲，并信徒的生活；第二章是模范的仆人，并仆人的赏赐；第三章是模范的弟兄，并信徒的成圣；第四章是模范的行为，并信徒的盼望；第五章是模范的生活，并主的日子；一共分成五章，五章成为五段。若要用「信、望、爱」来分就分成三段。我们大概把这个概论给大家介绍一下，现在我们还要按照经文逐章逐句地来分解；凡是重要的信息，我们都要提出来。
《帖撒罗尼迦前书》的受信人
第一个，我们看《帖撒罗尼迦前书》，保罗写的方法跟其他书信有些不一样。比如，《歌罗西书》是写给在歌罗西的圣徒，也是在基督里有忠心的弟兄（西一2），是以弟兄和圣徒的名义来收这封信。像《以弗所书》、《腓立比书》也都是用这种方式来写，没有说到教会，而是说到信徒。比如，《加拉太书》的写法又是一种，是写给加拉太的各教会、所有的众教会（加一2）。写信有各种写法，像《以弗所书》是给圣徒，保罗「写信给在以弗所的圣徒，就是在基督耶稣里有忠心的人」（弗一1）。他是写给这些人，不是写给教会。但在保罗写第一封书信给帖撒罗尼迦的时候，是用「在父 神和主耶稣基督里的教会」（帖前一1）。
什么是教会
我们首先对「教会」要有一点分解。教会是什么？在原文里，教会的意思是召聚出来的会众，就是 神从世界里召一批人出来，用耶稣的宝血把他们洗净，在耶稣的名下受洗，归入基督、在基督里。所以，教会是什么呢？就是在基督里、受洗归入基督的一批人。他们从世界的人中被分别出来、分别为圣；他们在一起聚会，在一起成为一个身体、成为一体，他们就叫「教会」。所以，教会有很多的名字，我们若从圣经里看，一个一个地来分解，就需要很多时间。比如，教会是 神的家，教会是 神的殿，教会是 神的国……我们来看《以弗所书》，这里就有七个称呼。我们看以弗所书第二章，从第17节读起，就看得更清楚一点，「并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。」远处的人是指着外邦人说的，近处的人是指着以色列人说的。「因为我们两下（外邦人和以色列人）藉着祂（耶稣基督）被一个圣灵所感，得以进到父面前。」（弗二18）这些人远处的人、近处的人被圣灵感动，受洗归入基督。这两种人外邦人和犹太人，甚至更远处的人，还有化外人、西古提人⋯⋯一切的人都是被圣灵所感，进到父面前，受洗归入基督。「这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是 神家里的人。」（弗二19）所以，一个基督徒是进到 神的国里来了，他重生、受洗，就见 神的国、进 神的国，就与圣徒同国，是 神家里的人了。所以，教会也是 神的家。
接着第20节又说，「并且被建造在使徒和先知的根基上，有耶稣基督自己为房角石。」这是说明次序，使徒和先知是根基；主耶稣是房角石。上边就是根基（使徒、先知），以后大家就逐渐地加进来，「各房靠祂联络得合式，渐渐成为主的圣殿。」（弗二21）所以，教会又叫圣殿，圣殿就是 神藉着圣灵居住的所在（弗二22），所以教会也叫 神的殿。你看，这里就有三个称呼，国、家、殿都是指着教会说的。到了第五章又叫新妇；第四章说到身体，我们成为一个身体，叫作基督的身；教会变成了基督的身体。我想，我们讲帖撒罗尼迦的时候就讲两个—— 神的家和身体，来解释教会就可以了。关于国、关于殿、关于葡萄园、关于羊群，还有许多其他的解释，像无酵饼或面团⋯⋯都是解释教会的，用各方面的比喻来解释教会。比如。《以弗所书》也讲到我们是耶和华的军队；教会也是一个军队，基督为元帅，我们要跟撒但打仗。在教会的解释里，有十二个之多。我们不能一一细查，若是那样的话，光是查帖撒罗尼迦前面教会的名称，解释就太多了。
教会最要紧的是什么呢？教会本身按照希腊文来说，Ekklesia就是召出来的会众、是 神从世界里所召出来的。所以，我们信耶稣叫「蒙召」。 神救了我们，以圣召召我们，我们是应 神的呼召从人群中出来，受洗归入基督的死，与祂同死同活；我们从世界那些俗而不洁的人群中被分别出来、成圣，藉着耶稣的宝血洗干净；然后我们聚在一起，这就叫教会。教会本身的名字——Ekklesia的意思就是召出来的会众。教会的意思就是这么解释的。
教会是 神的家
教会是什么？是 神的家，「这家就是永生 神的教会……」（提前三15）家就有一种特别的说法。因为我们信耶稣，我们就是 神的儿女， 神的儿女一定要进入 神的家。家是养育儿女的地方， 神藉着教会作为祂的家，把祂所收纳的儿女——就是藉着圣灵重生、得生命的基督徒，把这些儿女放在家里来养、来育。养是什么？是喂养、牧养。育是什么？是教育。所以 神藉着家养育我们，一个家要给弟兄姊妹们吃，还要给弟兄姊妹们教导，这就是教会的功能。所以教会是 神的家。
教会是基督的身体
教会是 神的身体、是基督的身体。我们建立教会也叫建立基督的身体。我们来看以弗所书第一章第22和23节，这里说到身体是一个大的计划，叫基督的奥秘、 神旨意的奥秘。「又将万有服在祂的脚下，使祂为教会作万有之首。教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的。」这里说到教会是基督的身体。那么，教会在 神的计划里，在永世里做什么用呢？教会就是耶稣基督统管万有的一个执政中心，这叫教会。教会是基督的身体，基督是头、是元首，身体去替祂统管万有，头（元首）在上面发号施令，所以万有都要服在祂的脚下，使祂为教会作万有之首。教会是祂的身体，我们在地上建立教会，就是建立基督的身体。到了以弗所书第四章，我们从第7节读起，我们要说明，保罗写信（《帖撒罗尼迦前书》）是给教会的。「我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。所以经上说：『祂升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。』（既说升上，岂不是先降在地下吗？那降下的，就是远升诸天之上要充满万有的。）」（弗四7～10）
耶稣基督是万有的元首，祂要统管万有。诗篇一百零三篇第19节说，「耶和华在天上立定宝座，祂的权柄统管万有。」耶稣基督得胜以后，坐在宝座上统管万有。但统管万有要一个执政团、要一个统管的机构，那是什么呢？就是祂的身体，祂要在身体上作头、作元首，发号施令；然后身体去为祂统管万有。因此，在以弗所书第四章第11节就说，「祂所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。」（弗四11～12）所以，历来教会都有很多的恩赐。祂升上高天，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。这些恩赐有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。这些人的责任是什么？他们的工作就是建立基督的身体。因为将来基督要在天上作万王之王，在宝座上统管万有，祂需要一个执政团；那执政团就是教会、是宇宙性的教会。
教会是天上的全家、地上的各家
教会还分两种，一种是将来到宇宙之上、诸天之上，统管万有的教会叫「宇宙性的教会」。连古时候的使徒们也都在其中；古往今来所有教会的弟兄姊妹们，凡是被选上，能够负责任、在荣耀里担当事务的，都在这宇宙性的教会里。现在我们地上的教会叫什么呢？这里也有个分别，也是用家来形容。我们看以弗所书第三章就提到家有两种，第14和15节，「因此，我在父面前屈膝，天上地上的各（或作『全』）家都是从祂得名。」「各家」下面还有一个小字叫「全家」，因此翻译应当说成「天上的全家，地上的各家，都是从祂得名。」到了天上，所有的教会集中在一起就叫「天上的全家」。现在我们在地上没有办法集合在一起，所以在地上的教会叫「神的家」，是「地上的各家」。有时候一个地方很大，有好多家；一个城市里就有几十间教会，是「地上的各家」。将来到天上，这些都没有了，都变成「天上的全家」，大家都在一起聚会了。
天上的全家不是光聚会，还要干什么呢？要替主耶稣基督作身体，替祂去统管万有。基督作元首发号施令，那时就是「天上的全家」。那么，现在在「地上的各家」干什么呢？我要特别提出，因为帖撒罗尼迦教会也是地上各家里的一家，这里所提到的——爱心的劳苦、信心的工夫、盼望的忍耐，都是在家里要去学习的。因为将来到天上，信心就变成眼见，盼望就变成事实；信、望、爱，只有爱是永远长存。所以，在地上要学功课，必须有信心的工夫、必须有盼望的忍耐、必须有爱心的劳苦；将来到了天上的全家就不需要这些了，而是去替 神统管万有、去工作，到天上去担任职务，享受荣耀。因此，地上的各家就是操练的地方。以弗所书第三章第9到11节就说明了，「又使众人都明白，这历代以来隐藏在创造万物之 神里的奥秘，是如何安排的，为要藉着教会使（『使』字应当翻译成『训练』）天上执政的、掌权的，现在得知 神百般的智慧。这是照 神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意。」 神的意思就是先让我们在地上的各家成立教会，教会干什么呢？替 神训练一批将来到天上去执政掌权的人。亲爱的弟兄姊妹们，这就是教会的解释。教会叫什么？叫「家」，是养我们的地方、教育我们的地方。教育我们做什么？成为基督的身体——耶稣基督作元首，我们各人作肢体；要跟 神联络得合适，配搭得整齐，将来一同统管万有。所以我要先解释一下，教会在地上的功能就是要学习、操练统管万有。
