帖撒罗尼迦前书要道略解
第二讲
我们打开帖撒罗尼迦前书第一章，读第1到3节，「保罗、西拉、提摩太，写信给帖撒罗尼迦在父 神和主耶稣基督里的教会。愿恩惠、平安归与你们！我们为你们众人常常感谢 神，祷告的时候提到你们。在 神我们的父面前，不住地记念你们因信心所作的工夫，因爱心所受的劳苦，因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。」
我们这个「儆醒时刻」是在最需要的时候，讲解主再来的消息。《帖撒罗尼迦前书》每一章都讲到主再来，并且告诉我们要怎么样预备。尤其第四章说到活着还存留、等候主来的人（帖四15），那就是说我们有大部份人当主来的时候还活着，我们都可以在地上等到主来；当然也有许多睡了的人，很多圣徒已经安息了，他们的灵魂在三层天的乐园里等候主，而他们的肉体已经归于尘土，当主来的时候，这些人也要复活。所以《帖撒罗尼迦前书》对于等候主的事情讲得特别清楚。
末世的光景
我们知道，现在人一直在谈论廿一世纪，其实现在（2000年）不是廿一世纪，而是世纪的末了、是廿世纪的最后一年。因为世纪是以一百年作为一个世纪，九十九年不算结束，要到一百年才是结束。那么，两千年正好是廿世纪的最后一年，按圣经说，这个叫作「末世」。我们也常常说世纪末、世纪的最末了，也可以说这就叫末世。圣经里特别提到这事，提摩太后书第三章就说到末世。我们知道基督教里有一种叫作「末世论」，有很多人长篇大论地来加以解释。那么，我们看圣经对末世是怎样的写法，圣经说末世的光景很不好，末世是危险的日子。我们看提摩太后书第三章，这时候的人有一种很不好的光景，就是在世纪的末了、世界的末了。「你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤讟、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐、不爱 神，有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意，这等人你要躲开。那偷进人家，牢笼无知妇女的，正是这等人。这些妇女担负罪恶，被各样的私欲引诱，常常学习，终久不能明白真道。」（提后三1～7）所以我们知道这些人是末世要有的，到第8节还用古时候的坏人来形容现在有的一种人，「从前雅尼和佯庇怎样敌挡摩西，这等人也怎样敌挡真道。他们的心地坏了，在真道上是可废弃的。」这就非常地清楚了，有些人要敌挡真道，这是教会里一部份人的情形，也是末世中人的光景。
我们在这里看见，末世的人是什么样子呢？我们比较一下，现在的人是不是这样？你把圣经打开，你看现在的人是不是已经大部份变成这样了呢？什么样子呢？「那时人要专顾自己」，弟兄姐妹们，这句话有错吗？非常地清楚。人都是为自己、都是自私自利，没有公德心。你看世界各国的人都到了这种情形——专顾自己。中国人说得就更好了，还有古言为证，说「人不为己，天诛地灭」，说得振振有词，已经自私到了一个地步，还有古语为证，这就是末世的征兆。「贪爱钱财」，现在一切的事有个口号，叫作「向钱看」，什么事情都要向钱看，没有钱就不行，所以人贪爱钱财。比如你要托人办事，你最好「提钱来」。这个「钱」不是前后的前，乃是金钱的钱。你提着钱来，什么事都好办；你没有提钱来，就什么事都办不成，这是贪爱钱财。「自夸」也是末后的征兆。人都有夸大的口，无论哪国的领袖都是夸大的、自夸的。「狂傲」就像末世所出的一些人，像希特勒、墨索里尼，还有现在很多中东的一些领袖……他们真是狂傲，他们自比巴比伦王，或自比是谁，他们把自己看得非常大，这叫狂傲。「谤讟」就像现在的政治斗争，我们看竞选的时候，那些人彼此地拆毁、挖墙角，随便编造许多东西出来，什么坏话都讲得出来，这是末世的征兆，不稀奇。你看到这种情形，就知道是末世了。以前的人说话批评人都要留三分，叫作口德；现在谁还讲这些呢？越缺德越好，嘴巴越谤讟越好。所以这是末世的征兆，是危险的日子。
「违背父母」，现在人是小家庭制度，对于孝道、伦理都不讲了，都是违背父母。父母给钱可以，奉养父母就不行、就推来推去，造成了很多悲惨的故事。「忘恩负义」，人对他有好处，他转眼就忘记了，这样的事情多得很。不但忘恩负义，还以怨报德，不是以德报怨；他还反过来要害那些帮助他的人。这种都是末后的日子，末世必有危险的日子。「心不圣洁」，心当然不圣洁，因为人的罪恶都是从心里发出来的。人存邪僻的心，人离开 神以后，心只要不向着 神，里头一定装满了各样的不义。「无亲情，不解怨」，心怀怨恨，一点点小的怨恨就可以记一辈子。「好说谗言」，喜欢背后批评论断。「不能自约」，自己管不住自己；不是他不想好，他也想好，但自己不行，不能自约。「性情凶暴」，末世的日子是一个暴力的世界，地上满了强暴，败坏了行为，这是世界的光景。「不爱良善」，每日所思想的尽都是恶，都是想法算计人、想法发财。你想，一个贪爱钱财、专顾自己的人，怎么会爱良善呢？他跟良善没法沾边，一直都是想坏事。「卖主卖友」，尤其在斗争清算中，为了保护自己，连父亲母亲都可以出卖，更不要说卖主卖友了。「任意妄为」，现在年轻人有一句话说，「只要我愿意，有什么不可以？」人到这个地步，就是任意妄为了。有些地方的孩子被纵容到一个地步，骑着摩托车，手里拿着大棒子，见谁不高兴，就在后头搂头打一棒。这是什么意思呢？他说，「只要我愿意，有什么不可以？」甚至还有小孩骑着摩托车，把街上停的汽车，一部部地玻璃打坏，一打就打了三十几部。你问他为什么这样做？他说，「我愿意，我想这样做。」各位，这就是他的口号，这就叫任意妄为。「自高自大」，你若要说他，他还不服气，他说，「我要人权、民主。现在是人权、现在是民主，所以我有权利这样做。」
「爱宴乐，不爱 神」，现在开始就是对基督徒来说了，到这里截止，前半段是关于世人，后半段是关于基督徒。「爱宴乐，不爱主」，现在的基督徒到了聚会的时候，只要有宴乐、有应酬，他就去；反而 神的事可以等一等，靠边站。他对 神的事情看得很轻；自己的事情就任意妄为，当然就有这种影响——爱宴乐，不爱 神。「有敬虔的外貌」，他也道貌岸然，也聚会、也作礼拜、也阿们、也颂赞、也奉献，看起来是蛮敬虔的；「却背了敬虔的实意」，不尊主为大。他自己愿意就来教会，表面敬虔一下；他不愿意的时候，自己想干什么就干什么。所以，这种人「有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意」，你要躲开；像这种人，我们要离开他远一点。还有一些人到别人家里头探访很殷勤，「那些偷进人家、牢笼无知妇女的，正是这等人。」他们专门以姐妹的工作来作对象，教会里有这么一派人。「这些妇女担负罪恶，被各样的私欲引诱，常常学习，终久不能明白真道。」她们也是基督徒，但好虚荣、好一些谄媚的话，耳朵发痒，挑自己喜欢听的。尤其传道人有口才、传道人有外貌，她们就趋之若鹜，捧他好像捧明星一样。她们虽然听道，但长久学习，终久不能明白真道。古时候，有人敌挡 神的仆人摩西，这种人也敌挡真道，「他们的心地坏了，在真道上是可废弃的」。所以，在教会里有这么批人，并不稀奇。这是末世必有的现象，这叫危险的日子。
《帖撒罗尼迦前书》的背景及写作目的
亲爱的弟兄姐妹们，当你读了这段圣经，比照现在教会里或社会上所发生的事，你一看就知道，这叫末世了。所以，廿世纪的末了是一个危险的日子，也就是我们所说，主耶稣要来以前的日子，一定会有这些事。关于主来的日子以前，《帖撒罗尼迦前后书》还给我们很多的说法，等我们查考《帖撒罗尼迦前后书》的时候，再详细地讲。比如《帖撒罗尼迦后书》特别提到当主要来之前，一定有离道反教的事，还有大罪人要显露出来（帖后二3）。那是必须有的，一定会有这些事。像《提摩太后书》也说，人的耳朵发痒，增添许多师傅，并且掩耳不听真道（提后四3～4），这都是末世必须有的。亲爱的弟兄姐妹们，到了这种情况，你就要儆醒，这叫「儆醒时刻」。我们到了这个时候，看见这些事情发生，我们就要儆醒。这不是等闲的时间了、不是平安稳妥的时候，而是危险的日子来到了，主耶稣就要开门了，祂已经站在天上就要开门了。所以亲爱的弟兄姐妹们，我们读圣经《帖撒罗尼迦前后书》就是告诉我们要怎么样预备、怎么样儆醒。
我们要详细地查考《帖撒罗尼迦前书》。现在我们先把《帖撒罗尼迦前书》全部的概论，大概地说一说；然后，我们再逐章逐句地往下查，把重要的信息都讲解出来。「帖撒罗尼迦」是什么意思呢？就是胜利的意思，是马其顿一个重要的城。主前三百一十五年，马其顿王卡山德振兴了这座城，马其顿王把这座城弄得很兴旺，他就以他的王后「帖撒罗尼迦」的名字来称呼这座城，这座城的名字就是这么来的。这个地方的教会是保罗第二次游行布道的时候所建立起来的。我们若查《使徒行传》就可以看见这个故事。保罗写这封信是第一封信，因此叫「前书」。圣经里，在帖撒罗尼迦书的前面还有《罗马书》、《哥林多前后书》、《加拉太书》、《以弗所书》等等，但其实这本书是保罗最早写的。
有些神学家主张，首三福音是言耶稣为「人」，唯约翰福音是论耶稣为「 神」；且主张保罗书信也是其晚年所写的，才演绎、进而论耶稣为 神。其实这不对！保罗的第一封书信就是帖撒罗尼迦，就称耶稣为 神。你看，这里第一章就说到耶稣是 神的儿子，是就我们脱离忿怒的。第10节，「等候祂儿子从天降临，就是祂从死里复活的、那位拯救我们脱离将来忿怒的耶稣。」（帖前一10）所以保罗从一开始就认定耶稣是 神、是 神的儿子。亲爱的弟兄姐妹们，神学家有些讲法都是凭空臆测；我们不按照神学家的讲法，我们要按照圣经的讲法。弟兄姐妹们记住了，你先不要读那些神学理论，你先要读圣经；等你把圣经都读熟了，再去看那些理论，你就知道其中有些偏见、有些假设、有些揣摩。他们虽说是考据，但考据不实、考据不正确，我们要注意。保罗是这本帖撒罗尼迦书的作者，是写在所有的书信之前；这本书他写得很早。他讲到耶稣是 神，他也把圣父、圣子、圣灵同列。他在第一章第1节就写了，「……在父 神和主耶稣基督的教会。愿恩惠，平安归与你们！」已经把父 神和耶稣同列在一起了。
所以，我们查考圣经里的每一卷书，就看到圣父、圣子、圣灵，位格是同列的，不是分开的。有些神学家分析说是后来到了什么时候，他们才这样讲的，这都是凭空臆测。我们要按照圣经，保罗一直称耶稣为 神的儿子，是同等、同荣、同尊的，祂是救主，祂是审判的主，祂将来要施行审判。所以，我们在这里看《帖撒罗尼迦前书》的时候，我们知道这本书是保罗写的。保罗言及 神的时候，都是把三位并列，同等、同荣、同尊。当然，当中有差遣的事情，比如，耶稣基督是奉父的差遣，因为祂是圣子；圣灵也是奉父的差遣来为子作见证。祂们各有各的位格，各有各的工作，这都说得很清楚。盼望弟兄姐妹们，我们对保罗书信里所谈到 神的事情，不要被这些神学家影响；我们要从保罗所写的书信里亲自去体会、去发掘。《帖撒罗尼迦前书》是保罗所写的，他写这封书信的目的是什么？就是告诉我们要「儆醒等候」。从使徒时代就有这信息了，要我们「儆醒等候」。所以，我们这「儆醒时刻」，在二千年——所谓的禧年，就是在世纪末，我们要详细查考。盼望您藉着这本书，真的儆醒起来。
